ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১২০

পরিচ্ছেদ:

আর আবুল হাসান আল-আশআরী ঈমানের (বিশ্বাস) ক্ষেত্রে জাহমের মতকে সমর্থন করেছেন। যদিও তিনি আহলুস সুন্নাহর প্রসিদ্ধ মতকে সমর্থন করেছেন যে, ঈমানের ক্ষেত্রে তিনি 'ইস্তিসনা' (শর্তারোপ) করেন এবং বলেন: "আমি মুমিন, ইন শা আল্লাহ (যদি আল্লাহ চান)"; কারণ তিনি আহলুস সুন্নাহর সেই মাযহাবকে সমর্থন করেছেন যে, আহলুল কিবলাহ (মুসলিম) দের কেউ কাফির (অবিশ্বাসী) হবে না এবং তারা জাহান্নামে চিরস্থায়ী (খুলূদ) হবে না, আর তাদের জন্য শাফাআত (সুপারিশ) গৃহীত হবে এবং এ ধরনের অন্যান্য বিষয়।

আর তিনি সর্বদা—আহলুল হাদীস ও অন্যান্যদের মধ্যে যে মাসআলাগুলোতে মতবিরোধ রয়েছে—সেগুলোতে আহলুল হাদীসের মতকে সমর্থন করেন। কিন্তু তিনি তাদের (আহলুল হাদীসের) মূল উৎস বা প্রমাণপদ্ধতি (মাআখিয) সম্পর্কে অভিজ্ঞ ছিলেন না। ফলে তিনি সেই উসূলের (নীতিমালার) ভিত্তিতে তাদের মতকে সমর্থন করেন যা তিনি অন্যদের কাছ থেকে গ্রহণ করেছিলেন; ফলে এতে এমন বৈপরীত্য (তানাক্কুয) সৃষ্টি হয় যা উভয় পক্ষই (আহলুল হাদীস ও আশআরী অনুসারী) প্রত্যাখ্যান করে। যেমনটি তিনি ঈমানের মাসআলায় করেছেন এবং ইস্তিসনাকে সমর্থন করার পাশাপাশি তাতে জাহমের মতকে সমর্থন করেছেন; আর এই কারণেই তার অনেক অনুসারী (আসহাব) ইস্তিসনার ক্ষেত্রে তার বিরোধিতা করেছেন, যেমন আমরা এ বিষয়ে তার প্রমাণপদ্ধতি (মাআখিয) উল্লেখ করব। আর তার অধিকাংশ অনুসারী এই বিষয়ে জাহমের মতকে সমর্থন করার ক্ষেত্রে তাকে অনুসরণ করেছেন।

আর যে ব্যক্তি কেবল কালাম শাস্ত্রের (ইলমুল কালাম) কিতাবসমূহের উপর নির্ভর করে এবং এই অধ্যায়ে সালাফ (পূর্বসূরি) ও সুন্নাহর ইমামগণ যা বলেছেন তা জানে না; সে মনে করে যে তারা যা উল্লেখ করেছেন তাই আহলুস সুন্নাহর মত; অথচ এটি এমন মত যা সুন্নাহর কোনো ইমামই বলেননি। বরং আহমদ ইবনে হাম্বল, ওয়াকী’ এবং অন্যান্যরা সেই ব্যক্তিকে কাফির (অবিশ্বাসী) ঘোষণা করেছেন যে ঈমানের ক্ষেত্রে জাহমের মত পোষণ করে, যা আবুল হাসান সমর্থন করেছেন। আর এটি (জাহমের মত) তাদের (সালাফদের) নিকট মুরজিয়াদের মতের চেয়েও নিকৃষ্ট। আর এই কারণেই যায়দিয়্যাহ (Zaydiyyah), মুতাজিলাহ (Mu'tazilah) এবং তাদের মতো যারা শাফিঈকে (ইমাম শাফিঈ) সম্মান করে, তারা তার (আবুল হাসানের) দিকে যারা নিজেদেরকে সম্পৃক্ত করে তাদের অনেকের সমালোচনা করে।