ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৩৫

বলা হয়েছে যে, যদি উদ্দেশ্য হয় যে তারা তা গোপনে তাদের জিহ্বা দ্বারা বলেছিল, তবে এতে কোনো প্রমাণ নেই। আর এটিই মুফাসসিরগণ উল্লেখ করেছেন। তারা বলেছেন: তারা (রাসূলকে) বলত: ‘সামুন আলাইকা’ (মৃত্যু হোক তোমার ওপর)। অতঃপর যখন তারা বের হয়ে যেত, তখন তারা নিজেদের মধ্যে বলত—অর্থাৎ তাদের কেউ কেউ অপরকে বলত: আমরা যা বলছি, যদি তিনি নবী হতেন, তবে আমাদের এই কথার জন্য শাস্তি দেওয়া হতো।

আর যদি অনুমান করা হয় যে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তারা তা তাদের অন্তরে বলেছিল, তবে এটি আত্মার সাথে সীমাবদ্ধ একটি উক্তি, যেমন তাঁর (আল্লাহর) বাণী: `যা তাদের আত্মা তাদের সাথে আলোচনা করে`। আর এই কারণেই তারা বলেছিল: `আল্লাহ কেন আমাদের শাস্তি দেন না আমরা যা বলি তার জন্য?`। সুতরাং তারা এখানে ‘আল-ক্বাওল’ (উক্তি) শব্দটি সাধারণভাবে ব্যবহার করেছে, আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তারা যা তাদের জিহ্বা দ্বারা বলেছিল। কারণ এটিই সেই গোপন পরামর্শ (আন-নাজওয়া) এবং অভিবাদন (আত-তাহিয়্যাহ) যা থেকে তাদের নিষেধ করা হয়েছিল, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: `{তুমি কি তাদের দেখনি যাদেরকে গোপন পরামর্শ (নাজওয়া) থেকে নিষেধ করা হয়েছিল, অতঃপর তারা যা থেকে নিষেধ করা হয়েছিল তার দিকেই ফিরে যায় এবং পাপ, সীমালঙ্ঘন ও রাসূলের অবাধ্যতার মাধ্যমে গোপন পরামর্শ করে?

আর যখন তারা তোমার কাছে আসে, তখন তারা তোমাকে এমনভাবে অভিবাদন জানায় যা দ্বারা আল্লাহ তোমাকে অভিবাদন জানাননি, এবং তারা নিজেদের মধ্যে বলে: আল্লাহ কেন আমাদের শাস্তি দেন না আমরা যা বলি তার জন্য?}`।

যদিও প্রথম মতটিই অধিকাংশ মুফাসসিরের অভিমত এবং এর অনুরূপ দৃষ্টান্তসমূহও এর দিকেই ইঙ্গিত করে। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: `আল্লাহ বলেন: যে আমাকে তার নিজের মধ্যে স্মরণ করে, আমি তাকে আমার নিজের মধ্যে স্মরণ করি; আর যে আমাকে কোনো সমাবেশে স্মরণ করে, আমি তাকে তার চেয়ে উত্তম সমাবেশে স্মরণ করি।` এর উদ্দেশ্য এই নয় যে সে তার জিহ্বা দ্বারা কথা বলে না, বরং উদ্দেশ্য হলো সে তার জিহ্বা দ্বারা আল্লাহকে স্মরণ করেছে। অনুরূপভাবে তাঁর (আল্লাহর) বাণী: `আর তুমি তোমার রবকে তোমার নিজের মধ্যে বিনয় ও ভীতির সাথে এবং উচ্চস্বরের চেয়ে নিম্নস্বরে স্মরণ করো`—এটিও জিহ্বা দ্বারা যিকির (স্মরণ)।

আর যা আত্মার সাথে সীমাবদ্ধ করা হয়, তা হলো ‘আল-হাদীস’ (কথাবার্তা) শব্দটি। একে ‘হাদীসুন-নাফস’ (আত্মার কথোপকথন/মনের কথা) বলা হয়। কিন্তু তাদের থেকে এমন পাওয়া যায়নি যে তারা ‘কালামুন-নাফস’ (আত্মার কথা) বা ‘ক্বাওলুন-নাফস’ (আত্মার উক্তি) বলেছে; যেমন তারা ‘হাদীসুন-নাফস’ বলেছে। এই কারণেই ‘আল-হাদীস’ শব্দটি দ্বারা স্বপ্নে দেখা বিষয়সমূহকে প্রকাশ করা হয়, যেমন ইয়াকুব আলাইহিস সালামের উক্তি: `এবং তিনি তোমাকে স্বপ্নের ব্যাখ্যা (তা’বীলুল আহাদীস) শিক্ষা দেবেন।`। এবং ইউসুফের উক্তি: `আর আপনি আমাকে স্বপ্নের ব্যাখ্যা (তা’বীলুল আহাদীস) শিক্ষা দিয়েছেন।` আর এগুলো আত্মার মধ্যে থাকে, জিহ্বা দ্বারা হয় না। সুতরাং ‘আল-হাদীস’ শব্দটি হয়তো...