ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫

আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যে কাজের নির্দেশ দিয়েছেন, তার নামকে অস্বীকার করা হয় না—তবে কেবল তখনই, যখন সে তার কিছু ওয়াজিব (আবশ্যিক) অংশ ত্যাগ করে। যেমন তাঁর (রাসূলের) বাণী: সূরা উম্মুল কুরআন (ফাতিহা) ছাড়া কোনো সালাত নেই। এবং তাঁর বাণী: যার আমানত নেই, তার ঈমান নেই; আর যার অঙ্গীকার নেই, তার দ্বীন নেই এবং এ জাতীয় অন্যান্য ক্ষেত্রে।

কিন্তু যদি কাজটি ইবাদতের মধ্যে মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) হয়, তবে মুস্তাহাব ছুটে যাওয়ার কারণে সেটিকে অস্বীকার করা হয় না। কারণ, যদি এটি বৈধ হতো, তবে অধিকাংশ মুমিনদের থেকে ঈমান, সালাত, যাকাত ও হজ্জের নামকে অস্বীকার করা বৈধ হয়ে যেত। কেননা এমন কোনো আমল নেই, যার চেয়ে উত্তম আমল অন্য কেউ করেনি। আর এমন কেউ নেই যে নেক কাজগুলো ঠিক সেভাবে করে, যেভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম করেছেন, বরং আবু বকর বা উমরও (তেমন করতে পারেননি)। সুতরাং, যে ব্যক্তি মুস্তাহাব পূর্ণতা সহকারে কাজটি সম্পাদন করেনি, তার থেকে যদি সেটির নাম অস্বীকার করা বৈধ হতো, তবে আগের ও পরের অধিকাংশ মুসলিমদের থেকে তা অস্বীকার করা বৈধ হয়ে যেত। কোনো বিবেকবান ব্যক্তি এ কথা বলতে পারে না।

অতএব, যে ব্যক্তি বলে যে, যা অস্বীকার করা হয়েছে তা হলো পূর্ণতা—যদি সে এর দ্বারা 'ওয়াজিব পূর্ণতা' অস্বীকার করা বোঝায়, যার ত্যাগকারী নিন্দিত হয় এবং শাস্তির সম্মুখীন হয়; তবে সে সত্য বলেছে। আর যদি সে এর দ্বারা 'মুস্তাহাব পূর্ণতা' অস্বীকার করা বোঝায়, তবে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের কথায় এমনটি কখনো ঘটেনি এবং এমনটি ঘটা বৈধও নয়। কারণ, যে ব্যক্তি তার উপর ওয়াজিব হওয়া অনুযায়ী কাজটি সম্পাদন করেছে এবং তার ওয়াজিবের কোনো অংশ কম করেনি; তার সম্পর্কে বলা বৈধ নয় যে, সে কাজটি করেনি—না আক্ষরিক অর্থে, না রূপক অর্থে।

সুতরাং, যখন তিনি সালাতে ভুলকারী গ্রাম্য ব্যক্তিকে বললেন: ফিরে যাও এবং সালাত আদায় করো, কারণ তুমি সালাত আদায় করোনি। এবং যাকে তিনি কাতার পিছনে একাকী সালাত আদায় করতে দেখলেন—এবং তাকে পুনরায় আদায় করার নির্দেশ দিলেন—তাকে বললেন: কাতারের পিছনে একাকী সালাত আদায়কারীর কোনো সালাত নেই, তখন এটি ছিল ওয়াজিব ত্যাগ করার কারণে।

অনুরূপভাবে, আল্লাহ তাআলার বাণী: মুমিন তো তারাই যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান এনেছে, এরপর সন্দেহ পোষণ করেনি এবং তাদের ধন-সম্পদ ও জীবন দিয়ে আল্লাহর পথে জিহাদ করেছে। তারাই সত্যনিষ্ঠ (সূরা আল-হুজুরাত ৪৯:১৫) এটি স্পষ্ট করে যে, জিহাদ করা ওয়াজিব এবং সন্দেহ ত্যাগ করাও ওয়াজিব।