ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭

আর যখন তা পাওয়া যায় না, তখন তা প্রমাণ করে যে ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) ঈমান অন্তরে অর্জিত হয়নি। আর এটি আল্লাহ তাআলার এই বাণীর মতো:

لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ

(আপনি এমন কোনো সম্প্রদায়কে পাবেন না, যারা আল্লাহ ও আখিরাতের প্রতি ঈমান রাখে, অথচ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরোধিতাকারীদেরকে ভালোবাসে— যদিও তারা তাদের পিতা, পুত্র, ভাই অথবা তাদের গোত্র হয়। তাদের অন্তরে আল্লাহ ঈমান লিখে দিয়েছেন এবং নিজ পক্ষ থেকে রূহ (আত্মা) দ্বারা তাদেরকে শক্তিশালী করেছেন।)

সুতরাং তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে আপনি এমন কোনো মুমিনকে পাবেন না, যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরোধিতাকারীদের সাথে বন্ধুত্ব করে। কেননা ঈমানের সত্তা (essence) তাদের প্রতি ভালোবাসা পোষণ করার পরিপন্থী, যেমন একটি বিপরীতধর্মী বস্তু অন্যটিকে নাকচ করে দেয়। সুতরাং যখন ঈমান পাওয়া যায়, তখন এর বিপরীত বস্তুটি—যা আল্লাহর শত্রুদের সাথে মিত্রতা (মুওয়ালাত)—তা দূরীভূত হয়ে যায়। অতএব, যদি কোনো ব্যক্তি তার অন্তর দিয়ে আল্লাহর শত্রুদের সাথে মিত্রতা (মুওয়ালাত) করে, তবে তা এই কথার প্রমাণ যে তার অন্তরে ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) ঈমান নেই।

অনুরূপভাবে আল্লাহ তাআলার অন্য আয়াতের বাণী:

تَرَى كَثِيرًا مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ وَمَا أُنْزِلَ إلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاءَ وَلَكِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ فَاسِقُونَ

(আপনি তাদের অনেককে দেখবেন, যারা কাফিরদেরকে বন্ধু (অভিভাবক) রূপে গ্রহণ করে। তাদের নিজেদের জন্য যা তারা আগে পাঠিয়েছে, তা কতই না মন্দ! কারণ আল্লাহ তাদের প্রতি অসন্তুষ্ট হয়েছেন এবং তারা আযাবে স্থায়ীভাবে অবস্থানকারী হবে। আর যদি তারা আল্লাহ, নবী এবং তাঁর প্রতি যা নাযিল হয়েছে, তাতে ঈমান আনত, তবে তারা তাদেরকে বন্ধু (অভিভাবক) রূপে গ্রহণ করত না। কিন্তু তাদের অনেকেই ফাসিক (পাপাচারে লিপ্ত)।)

সুতরাং তিনি একটি ‘শর্তযুক্ত বাক্য’ (জুমলাহ শারতিয়্যাহ) উল্লেখ করেছেন, যা দাবি করে যে যখন শর্ত পাওয়া যায়, তখন শর্তের ফলও পাওয়া যায়—তবে এখানে ‘লও’ (যদি) অক্ষরটি ব্যবহার করা হয়েছে, যা শর্তের সাথে সাথে শর্তের ফলের অনুপস্থিতি (ইনতিফা আল-মাশরূত) দাবি করে। তিনি বলেছেন:

وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ وَمَا أُنْزِلَ إلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاءَ

(আর যদি তারা আল্লাহ, নবী এবং তাঁর প্রতি যা নাযিল হয়েছে, তাতে ঈমান আনত, তবে তারা তাদেরকে বন্ধু (অভিভাবক) রূপে গ্রহণ করত না।)

সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে উল্লিখিত ঈমান তাদেরকে বন্ধু (অভিভাবক) রূপে গ্রহণ করাকে নাকচ করে দেয় এবং এর বিপরীত। ঈমান এবং তাদেরকে বন্ধু রূপে গ্রহণ করা—এই দুটি বিষয় অন্তরে একত্রিত হতে পারে না। আর এটি প্রমাণ করে যে, যে ব্যক্তি তাদেরকে বন্ধু রূপে গ্রহণ করেছে, সে আল্লাহ, নবী এবং তাঁর প্রতি যা নাযিল হয়েছে, তাতে ঈমান আনার মাধ্যমে যে ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) ঈমান পালন করা দরকার ছিল, তা করেনি।

অনুরূপভাবে আল্লাহ তাআলার বাণী:

لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ

(তোমরা ইহুদি ও খ্রিস্টানদেরকে বন্ধু (অভিভাবক) রূপে গ্রহণ করো না। তারা একে অপরের বন্ধু। আর তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি তাদেরকে বন্ধু রূপে গ্রহণ করবে, সে নিশ্চয়ই তাদের অন্তর্ভুক্ত হবে।)

কেননা তিনি এই আয়াতসমূহে সংবাদ দিয়েছেন যে, যে ব্যক্তি তাদেরকে বন্ধু রূপে গ্রহণ করে, সে হতে পারে না—