ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮৩

সুতরাং যখন তিনি ‘আল-বির্র’ (সৎকর্ম)-এর আয়াতে বললেন: তারাই সত্যবাদী এবং তারাই মুত্তাকী (আল্লাহভীরু) [আল-বাক্বারাহ ২:১৭৭], তা প্রমাণ করে যে উদ্দেশ্য হলো, তারা তাদের ‘আমরা ঈমান এনেছি’—এই উক্তিতে সত্যবাদী হয়েছে। কারণ এটাই সেই উক্তি যা বলার জন্য তাদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল এবং যা তারা বলত। আর তাদের জিহ্বা দ্বারা উচ্চারণ করে বলতে নির্দেশ দেওয়া হয়নি যে: ‘আমরা আবরার (সৎকর্মশীল) অথবা বারারাহ (অতি সৎকর্মশীল)’; বরং যদি কোনো ব্যক্তি বলে: ‘আমি বার্র (সৎকর্মশীল)’, তবে সে নিজের আত্ম-প্রশংসা করছে। এই কারণেই যায়নাব বিনতে জাহশ (রা.)-এর নাম ছিল ‘বাররাহ’ (সৎকর্মশীলা), তখন বলা হলো: সে নিজের পবিত্রতা দাবি করছে। ফলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার নাম রাখলেন যায়নাব;

এর বিপরীতে হলো তাদের ‘আমরা ঈমান এনেছি’—এই উক্তির মাধ্যমে ঈমানের সূচনা করা (বা প্রতিষ্ঠা করা)। কারণ এটা তাদের জন্য বলা ফরয করা হয়েছে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তোমরা বলো, আমরা ঈমান এনেছি আল্লাহর প্রতি এবং যা আমাদের প্রতি নাযিল করা হয়েছে, আর যা নাযিল করা হয়েছে ইবরাহীম, ইসমাঈল, ইসহাক, ইয়াকুব ও আসবাতগণের প্রতি, আর যা মূসা ও ঈসাকে দেওয়া হয়েছে এবং যা নবীদেরকে তাদের রবের পক্ষ থেকে দেওয়া হয়েছে। [আল-বাক্বারাহ ২:১৩৬]। অনুরূপভাবে সূরা আলে ইমরানের শুরুতে: বলো, আমরা ঈমান এনেছি আল্লাহর প্রতি এবং যা আমাদের প্রতি নাযিল করা হয়েছে, আর যা নাযিল করা হয়েছে ইবরাহীম, ইসমাঈল, ইসহাক, ইয়াকুব ও আসবাতগণের প্রতি, আর যা মূসা ও ঈসা এবং নবীদেরকে তাদের রবের পক্ষ থেকে দেওয়া হয়েছে। [আলে ইমরান ৩:৮৪]।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: রাসূল তার রবের পক্ষ থেকে তার প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে তাতে ঈমান এনেছেন এবং মুমিনগণও। তাদের প্রত্যেকেই ঈমান এনেছে আল্লাহর প্রতি, তাঁর ফেরেশতাগণের প্রতি, তাঁর কিতাবসমূহের প্রতি এবং তাঁর রাসূলগণের প্রতি। (তারা বলে:) আমরা তাঁর রাসূলগণের কারো মধ্যে পার্থক্য করি না। [আল-বাক্বারাহ ২:২৮৫]। সুতরাং তাঁর উক্তি: আমরা পার্থক্য করি না প্রমাণ করে যে তারা বলেছে: ‘আমরা ঈমান এনেছি এবং আমরা পার্থক্য করি না।’ এই কারণেই তিনি বলেছেন: এবং তারা বলল, আমরা শুনলাম ও মান্য করলাম [আল-বাক্বারাহ ২:২৮৫]। সুতরাং তারা তাদের ‘আমরা ঈমান এনেছি’—এই উক্তি এবং তাদের ‘আমরা শুনলাম ও মান্য করলাম’—এই উক্তিকে একত্রিত করেছে।

আর তিনি ‘আল-বির্র’-এর আয়াতে বলেছেন: এবং তারাই মুত্তাকী (আল্লাহভীরু)। সুতরাং তিনি আবরার (সৎকর্মশীল)-দেরকেই মুত্তাকী হিসেবে গণ্য করেছেন যখন শব্দটি নিরঙ্কুশভাবে ও এককভাবে ব্যবহার করা হয় (আল-ইতলাক ওয়াত-তাজরিদ)। অথচ তিনি উভয়ের মধ্যে পার্থক্য করেছেন যখন তাদের একত্রিত করা হয় ও শর্তযুক্ত করা হয় (আল-ইকতিরাণ ওয়াত-তাকয়ীদ), যেমন তাঁর উক্তি: তোমরা সৎকর্ম (আল-বির্র) ও আল্লাহভীতির (আত-তাকওয়া) উপর পরস্পরকে সহযোগিতা করো [আল-মায়েদাহ ৫:২]। আর এই আয়াত প্রমাণ করে যে, ঈমানের সংজ্ঞা (মুসাম্মা), বির্র-এর সংজ্ঞা এবং তাকওয়ার সংজ্ঞা—যখন নিরঙ্কুশভাবে ব্যবহার করা হয় (আল-ইতলাক), তখন তা একই। সুতরাং মুমিনগণই মুত্তাকী এবং তারাই আবরার।