ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৫৮

অন্যথায়, যদি তারা (ঈমানের) নিরঙ্কুশ নামটিকে অস্বীকার করত এবং এর সাথে এমন কিছু ঈমানকে সাব্যস্ত করত যার মাধ্যমে সে জাহান্নাম থেকে মুক্তি পাবে, তবে তারা বিদআতী (ধর্মীয় উদ্ভাবক) হত না। আর আহলুস সুন্নাহর সকলেই একমত যে, তার থেকে ওয়াজিব ঈমানের পূর্ণতা ছিনিয়ে নেওয়া হয়েছে, ফলে তার ওয়াজিব ঈমানের কিছু অংশ দূরীভূত হয়েছে। কিন্তু সে (তবুও) ‘আহলুল ওয়াঈদ’ (শাস্তির হুমকির অন্তর্ভুক্ত) দের অন্তর্ভুক্ত। বস্তুত, এই বিষয়ে কেবল তারাই বিতর্ক করে যারা বলে যে ঈমান খণ্ড খণ্ড হয় না—যেমন জাহমিয়্যাহ ও মুরজিয়্যাহ সম্প্রদায়। তারা বলে যে সে (পাপী ব্যক্তি) পূর্ণ ঈমানের অধিকারী।

সুতরাং, যে ব্যক্তি (ঈমানের) নিরঙ্কুশ নামটির প্রয়োগ অস্বীকার করে, সে বলে: নিরঙ্কুশ নামটি প্রশংসা ও সওয়াবের যোগ্যতার সাথে যুক্ত, যেমন আমরা বলি: মুত্তাকী (পরহেজগার), বার্র (সৎকর্মশীল) এবং সিরাতুল মুস্তাকীমের (সরল পথের) উপর প্রতিষ্ঠিত। অতএব, যখন ফাসিকের (পাপীর) উপর এই নামগুলো প্রয়োগ করা হয় না, ঠিক তেমনি ঈমানের নামটিও (নিরঙ্কুশভাবে প্রয়োগ করা হয় না)। আর খিতাব (ঐশী নির্দেশ) এর অন্তর্ভুক্তির বিষয়টি হলো এই কারণে যে, ঈমানের নামে সম্বোধিত হয় সে ব্যক্তি যার মধ্যে ঈমানের সামান্য অংশও বিদ্যমান, কারণ এটি তাদের প্রতি নির্দেশ; সুতরাং তাদের পাপসমূহ তাদের উপর থেকে সেই নির্দেশকে বাতিল করে দেয় না।

আর ইসলামের বিষয়ে ইমাম আহমাদ যা উল্লেখ করেছেন, তাতে তিনি যুহরীকে অনুসরণ করেছেন, যেখানে যুহরী বলেছেন: সা’দ ইবনে আবি ওয়াক্কাসের হাদীসে তারা ইসলামকে ‘কালিমা’ (শাহাদাহ) এবং ঈমানকে ‘আমল’ (কর্ম) হিসেবে দেখতেন। আর এটি দুইভাবে হতে পারে। কারণ, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হতে পারে কালিমা (শাহাদাহ) এবং এর সাথে সংশ্লিষ্ট প্রকাশ্য আমলসমূহ। আর এটিই সেই ইসলাম যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম স্পষ্ট করেছেন, যখন তিনি বলেছেন: ইসলাম হলো: তুমি সাক্ষ্য দেবে যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল, সালাত কায়েম করবে, যাকাত প্রদান করবে, রমাদানের সাওম পালন করবে এবং বাইতুল্লাহর হজ্জ করবে।

আবার এর দ্বারা কেবল কালিমাও উদ্দেশ্য হতে পারে, প্রকাশ্য ওয়াজিবসমূহ পালন করা ব্যতিরেকে। কিন্তু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এটিকে ইসলাম হিসেবে নির্ধারণ করেননি। তবে কেউ হয়তো বলতে পারে: বেদুঈনদের ইসলাম এই প্রকারের ছিল। জবাবে বলা হবে: বেদুঈন এবং অন্যান্যরা যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে ইসলাম গ্রহণ করত, তখন তাদের উপর প্রকাশ্য আমলসমূহ—সালাত, যাকাত, সাওম ও হজ্জ—পালন করা আবশ্যক করা হতো। এবং কেবল কালিমার ভিত্তিতে কাউকে ছেড়ে দেওয়া হতো না; বরং যে ব্যক্তি প্রকাশ্য অবাধ্যতা দেখাত, তাকে এর জন্য শাস্তি দেওয়া হতো।