ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮১

তারা (ঐসব) সত্যিকারের মুমিনদের অন্তর্ভুক্ত, যাদের পরীক্ষা করা হয়েছে এবং তারা ঈমানের ওপর সুদৃঢ় থেকেছে। আর তারা সত্যিকারের মুনাফিকদের অন্তর্ভুক্তও নয়, যারা পরীক্ষার (মিহনার) কারণে ঈমান থেকে মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হয়ে গেছে। আর এটাই আমাদের সময়ে অনেক মুসলমানের—বরং তাদের অধিকাংশের—অবস্থা। যখন তারা এমন পরীক্ষার (মিহনার) সম্মুখীন হয়, যাতে ঈমানদাররা টলে যায় (বা দুর্বল হয়ে পড়ে), তখন তাদের ঈমান বহুলাংশে হ্রাস পায় এবং তাদের অধিকাংশ বা তাদের অনেকে নিফাক (কপটতা) প্রকাশ করে। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ রিদ্দাহ (ধর্মত্যাগ) প্রকাশ করে যখন শত্রু প্রবল (বিজয়ী) থাকে; আর আমরা এবং আমাদের ছাড়া অন্যরাও এর থেকে এমন কিছু দেখেছি, যাতে শিক্ষণীয় বিষয় (ইবরাত) রয়েছে।

আর যখন নিরাপত্তা (আফিয়াহ) থাকে অথবা মুসলমানরা তাদের শত্রুদের ওপর বিজয়ী থাকে, তখন তারা মুসলিম থাকে। তারা রাসূলের প্রতি গোপনে (বাতিনান) ও প্রকাশ্যে (যাহিরান) মুমিন (বিশ্বাস স্থাপনকারী), কিন্তু এমন ঈমান যা পরীক্ষার (মিহনার) ওপর স্থির থাকে না। আর এই কারণেই এদের মধ্যে ফরজসমূহ (আবশ্যিক ইবাদত) ত্যাগ করা এবং হারামসমূহ (নিষিদ্ধ বিষয়াদি) লঙ্ঘন করা বেশি দেখা যায়।

আর এরা তাদের অন্তর্ভুক্ত, যারা বলেছিল: **আমরা ঈমান এনেছি**। তখন তাদের বলা হলো: **বলো, তোমরা ঈমান আনোনি, বরং বলো আমরা ইসলাম গ্রহণ করেছি, আর ঈমান তোমাদের অন্তরে প্রবেশ করেনি** [সূরা আল-হুজুরাত: ১৪]। অর্থাৎ, সেই পূর্ণাঙ্গ (আল-ঈমান আল-মুতলাক) ঈমান, যার অধিকারীরাই সত্যিকারের মুমিন (আল-মু'মিনুন হাক্কান)। কেননা, আল্লাহ তাআলার কিতাবে যখন ঈমান শব্দটি সাধারণভাবে (মুতলাক) ব্যবহৃত হয়, তখন এটাই উদ্দেশ্য হয়, যেমনটি কিতাব ও সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত।

আর এই কারণেই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **মুমিন তো তারাই যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান এনেছে, এরপর তারা সন্দেহ পোষণ করেনি এবং তাদের সম্পদ ও জীবন দিয়ে আল্লাহর পথে জিহাদ করেছে। তারাই সত্যবাদী** [সূরা আল-হুজুরাত: ১৫]। সুতরাং, যেসব পরীক্ষা (মিহনা) অন্তরে ঈমানকে টলিয়ে দেয়, সেগুলোর সময় তাদের মধ্যে কোনো 'রাইব' (সংশয়/অস্থিরতা) সৃষ্টি হয়নি। আর 'রাইব' (الريب) অন্তরের জ্ঞান (ইলম) ও অন্তরের কর্ম (আমল) উভয় ক্ষেত্রেই হয়ে থাকে; পক্ষান্তরে 'শাক্ক' (الشك) শুধু জ্ঞানের ক্ষেত্রেই হয়ে থাকে।

আর এই কারণেই 'ইয়াকিন' (দৃঢ় প্রত্যয়) দ্বারা কেবল তাকেই গুণান্বিত করা হয়, যার অন্তর জ্ঞানগতভাবে (ইলমান) ও কর্মগতভাবে (আমালান) প্রশান্ত হয়েছে। অন্যথায়, যদি সে হক (সত্য) সম্পর্কে জ্ঞানী হয়, কিন্তু মুসিবত (বিপদ) অথবা ভয় তাকে চরম অস্থিরতা (জাযাআন আযীমান) প্রদান করে, তবে সে ইয়াকিনের অধিকারী নয়। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **সেখানেই মুমিনদের পরীক্ষা করা হয়েছিল এবং তারা ভীষণভাবে প্রকম্পিত হয়েছিল** [সূরা আল-আহযাব: ১১]।