ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮২

প্রায়শই মুমিনের মধ্যে মুনাফিকির কোনো একটি শাখা (শোভা) প্রকাশ পায়, অতঃপর আল্লাহ তার তাওবা কবুল করেন। আর কখনও কখনও তার অন্তরে এমন কিছু উদয় হয় যা মুনাফিকি আবশ্যক করে তোলে, কিন্তু আল্লাহ তা তার থেকে প্রতিহত করেন। মুমিন শয়তানের কুমন্ত্রণা (ওয়াসওয়াসা) এবং কুফরের কুমন্ত্রণা দ্বারা পরীক্ষিত হন, যা দ্বারা তার বক্ষ সংকুচিত হয়ে যায়। যেমন সাহাবাগণ বলেছিলেন:

يَا رَسُولَ اللَّهِ إنَّ أَحَدَنَا لَيَجِدُ فِي نَفْسِهِ مَا لَئِنْ يَخِرُّ مِنْ السَّمَاءِ إلَى الْأَرْضِ أَحَبُّ إلَيْهِ مِنْ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِهِ. فَقَالَ: ذَاكَ صَرِيحُ الْإِيمَانِ

"হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের কেউ কেউ তার অন্তরে এমন কিছু অনুভব করে যা মুখে উচ্চারণ করার চেয়ে আকাশ থেকে জমিনে পড়ে যাওয়া তার কাছে অধিক প্রিয়।" তখন তিনি বললেন: "ওটা হলো স্পষ্ট ঈমান (সরীহুল ঈমান)।"

এবং অন্য এক বর্ণনায় এসেছে:

مَا يَتَعَاظَمُ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِهِ قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي رَدَّ كَيْدَهُ إلَى الْوَسْوَسَةِ

"এমন কিছু যা মুখে উচ্চারণ করতে সে গুরুতর মনে করে।" তিনি বললেন: "সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি তার চক্রান্তকে কেবল কুমন্ত্রণার (ওয়াসওয়াসার) দিকে ফিরিয়ে দিয়েছেন।"

অর্থাৎ, এই ওয়াসওয়াসা সৃষ্টি হওয়া সত্ত্বেও এর প্রতি তীব্র ঘৃণা পোষণ করা এবং অন্তর থেকে তা প্রতিহত করাই হলো স্পষ্ট ঈমানের অংশ। যেমন সেই মুজাহিদ, যার কাছে শত্রু এসেছিলো এবং সে তাকে প্রতিহত করে পরাভূত করেছে। এটিই হলো সর্বশ্রেষ্ঠ জিহাদ। আর 'আস-সরীহ' (الصَّرِيحُ) অর্থ হলো খাঁটি, যেমন খাঁটি দুধ (লাবানুস সরীহ)। তারা যখন সেই শয়তানি কুমন্ত্রণাসমূহকে ঘৃণা করলো এবং তা প্রতিহত করলো, তখনই ঈমান খাঁটি হয়ে গেল এবং স্পষ্ট (সরীহ) হয়ে উঠলো।

সাধারণ মানুষের জন্য এই কুমন্ত্রণাসমূহ (ওয়াসওয়াসা) আসা অনিবার্য। মানুষের মধ্যে কেউ কেউ এতে সাড়া দেয়, ফলে সে কাফির বা মুনাফিক হয়ে যায়। আবার তাদের মধ্যে কেউ কেউ এমনও আছে যার অন্তর কামনা-বাসনা ও পাপে নিমজ্জিত, ফলে সে দ্বীনের সন্ধান না করা পর্যন্ত তা অনুভব করে না। এরপর সে হয় মুমিন হয়ে যায়, নয়তো মুনাফিক হয়ে যায়।

এই কারণেই নামাযের মধ্যে মানুষের মনে এমন ওয়াসওয়াসা আসে যা নামায না পড়লে আসে না। কারণ বান্দা যখন তার রবের দিকে প্রত্যাবর্তন করতে, তাঁর নৈকট্য লাভ করতে এবং তাঁর সাথে সম্পর্ক স্থাপন করতে চায়, তখন শয়তান তার প্রতি অধিক আক্রমণাত্মক হয়ে ওঠে। এই কারণে নামায আদায়কারীদের মধ্যে এমন কিছু প্রকাশ পায় যা অন্যদের মধ্যে প্রকাশ পায় না। আর সাধারণ মানুষের তুলনায় বিশেষ করে জ্ঞান ও দ্বীনের ধারক-বাহকদের মধ্যে তা আরও বেশি প্রকাশ পায়। এই কারণেই জ্ঞান ও ইবাদতের অন্বেষণকারীদের মধ্যে এমন ওয়াসওয়াসা ও সন্দেহ (শুবহাত) পাওয়া যায় যা অন্যদের মধ্যে পাওয়া যায় না। কারণ সে আল্লাহর শরীয়ত ও তাঁর পথ অনুসরণ করেনি; বরং সে তার রবের স্মরণ থেকে গাফেল হয়ে নিজের প্রবৃত্তির দিকে মনোনিবেশ করেছে। আর এটাই শয়তানের কাম্য। এর বিপরীতে যারা জ্ঞান ও ইবাদতের মাধ্যমে তাদের রবের দিকে মনোনিবেশ করে (তাদের অবস্থা ভিন্ন)।