ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯৯

‘আল-হাজ্জ’ (الحج) শব্দটি প্রতিটি উদ্দেশ্যকে পরিব্যাপ্ত করে না, বরং একটি বিশেষ উদ্দেশ্যকে পরিব্যাপ্ত করে, যা ভাষার কোনো পরিবর্তন ছাড়াই শব্দটি নিজেই নির্দেশ করে। আর কবি যখন বলেন:

وَاشْهَدْ مِنْ عَوْفٍ حُلُولًا كَثِيرَةً ... يَحُجُّونَ سَبَّ الزِّبْرِقَانِ الْمُزَعْفَرَا

(আউফ গোত্রের বহু বসতিকে সাক্ষী রাখো... যারা জাফরান-রঞ্জিত যিবরিকানের বাসস্থানকে হজ্জ করে/উদ্দেশ্য করে।)

তিনি ভাষাগত অর্থেই কথা বলছিলেন, তবে তিনি তাঁর শব্দটিকে ‘জাফরান-রঞ্জিত যিবরিকানের বাসস্থানকে হজ্জ করা’ দ্বারা সীমাবদ্ধ করেছেন। আর এটা জানা কথা যে, সেই বিশেষ হজ্জটি ‘ইদাফা’ (الإضافة - সম্বন্ধ পদ) দ্বারা নির্দেশিত হয়েছে। অনুরূপভাবে, আল্লাহ যে বিশেষ হজ্জের আদেশ করেছেন, তাও ‘ইদাফা’ অথবা ‘লাম’ (ال) দ্বারা পরিচিতকরণের মাধ্যমে নির্দেশিত হয়েছে। সুতরাং যখন বলা হয়: ‘আল-হাজ্জু’ (الْحَجُّ) তোমার উপর ফরয, তখন ‘লামুল আহদ’ (لَامُ الْعَهْدِ - পরিচিতির লাম) স্পষ্ট করে দেয় যে, এটি বায়তুল্লাহর হজ্জ।

অনুরূপভাবে, ‘আয-যাকাত’ (الزَّكَاةُ) হলো সেই বিষয়ের নাম, যার মাধ্যমে আত্মা (নফস) পবিত্র হয় (তাজকিয়া লাভ করে)। আর আত্মার যাকাত হলো তার কল্যাণ বৃদ্ধি এবং তার মন্দ দূর হওয়া। আর মানুষের প্রতি ইহসান (সদাচারণ) করা হলো সেই বিষয়গুলোর মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ, যার মাধ্যমে আত্মা পবিত্র হয়; যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا (তাদের সম্পদ থেকে সাদাকা গ্রহণ করুন, যা দ্বারা আপনি তাদেরকে পবিত্র করবেন এবং পরিশুদ্ধ করবেন) [সূরা আত-তাওবা ৯:১০৩]। অনুরূপভাবে, অশ্লীলতা (ফাওয়াহিশ) পরিত্যাগ করাও সেই বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত যার মাধ্যমে আত্মা পবিত্র হয়।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَدًا (আর যদি তোমাদের প্রতি আল্লাহর অনুগ্রহ ও দয়া না থাকত, তবে তোমাদের কেউই কখনো পবিত্র হতে পারত না) [সূরা আন-নূর ২৪:২১]। আর এর (আত্মার) পবিত্রতার মূল হলো তাওহীদ (একত্ববাদ) এবং আল্লাহর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করা; আল্লাহ তাআলা বলেছেন: وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ (ধ্বংস মুশরিকদের জন্য, যারা যাকাত প্রদান করে না) [সূরা ফুসসিলাত ৪১:৬-৭]। আর মুফাসসিরগণের নিকট এটি (এখানে যাকাত অর্থ) হলো তাওহীদ।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ওয়াজিবের পরিমাণ স্পষ্ট করে দিয়েছেন এবং এটিকে ‘আল-যাকাতুল মাফরূদাহ’ (الزَّكَاةَ الْمَفْرُوضَةَ - ফরয যাকাত) নামে অভিহিত করেছেন; ফলে ‘যাকাত’ শব্দটি যখন ‘লাম’ (ال) দ্বারা পরিচিত করা হয়, তখন ‘আহদ’ (পরিচিতি) থাকার কারণে তা এই (ফরয যাকাতের) দিকেই ধাবিত হয়।

আর কিছু নাম এমন রয়েছে যা ‘আহলুল উরফ’ (أَهْلُ الْعُرْفِ - প্রথাগত ব্যবহারকারীরা) স্থানান্তরিত করেছে এবং তারা সেটিকে শারী’আতের প্রবর্তকের (আশ-শারী’) দিকে সম্বন্ধযুক্ত করে, যেমন ‘আত-তায়াম্মুম’ (التَّيَمُّمِ) শব্দটি। কেননা আল্লাহ তাআলা বলেছেন: فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ (সুতরাং তোমরা পবিত্র মাটি দ্বারা তায়াম্মুম করো এবং তা দ্বারা তোমাদের মুখমণ্ডল ও হাত মাসেহ করো) [সূরা আন-নিসা ৪:৪৩ বা আল-মায়েদা ৫:৬]। সুতরাং ‘আত-তায়াম্মুম’ শব্দটি ভাষার মধ্যে তার পরিচিত অর্থেই ব্যবহৃত হয়েছে। কেননা তিনি পবিত্র মাটি (সাঈদ) উদ্দেশ্য করতে আদেশ করেছেন, অতঃপর তা দ্বারা মুখমণ্ডল ও হাত মাসেহ করতে আদেশ করেছেন; ফলে ফুকাহাদের (আইনজ্ঞদের) প্রথাগত ব্যবহারে ‘আত-তায়াম্মুম’ শব্দটি এই মাসেহকেও অন্তর্ভুক্ত করে; আর তা নয় [বাক্য অসম্পূর্ণ]।