ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০৫

ঈমান ও নিফাক (এর অস্তিত্ব বিদ্যমান), এবং কিতাব ও সুন্নাহ এর উপর প্রমাণ করে। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ঈমানের শাখাগুলোর কথা উল্লেখ করেছেন এবং নিফাকের শাখাগুলোর কথা উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: যার মধ্যে এর (নিফাকের) কোনো একটি শাখা থাকবে, সে তা পরিত্যাগ না করা পর্যন্ত তার মধ্যে নিফাকের একটি শাখা বিদ্যমান থাকবে। আর সেই শাখার (নিফাকের) সাথে ঈমানের বহু শাখা বিদ্যমান থাকতে পারে। আর এই কারণেই তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তির অন্তরে অনু পরিমাণ ঈমান থাকবে, সে জাহান্নাম থেকে বের হয়ে আসবে। সুতরাং জানা গেল যে, যার সাথে ঈমানের সামান্যতম অংশও থাকবে, সে জাহান্নামে চিরস্থায়ী হবে না। আর যার সাথে নিফাকের অনেক অংশ থাকবে, সে তার সেই অংশের পরিমাণ অনুযায়ী জাহান্নামে শাস্তি ভোগ করবে, অতঃপর জাহান্নাম থেকে বের হয়ে আসবে।

আর এই নীতির ভিত্তিতেই বেদুঈনদের প্রতি তাঁর (আল্লাহর) বাণী: তোমরা ঈমান আনোনি, বরং বলো—আমরা ইসলাম গ্রহণ করেছি। আর এখনো তোমাদের অন্তরে ঈমান প্রবেশ করেনি। তিনি তাদের অন্তরে ঈমানের প্রবেশের বাস্তবতা (হাকীকত) অস্বীকার করেছেন। আর এটি এই বিষয়কে বাধা দেয় না যে তাদের সাথে ঈমানের কোনো একটি শাখা বিদ্যমান থাকবে। যেমন তিনি তা (ঈমান) অস্বীকার করেছেন ব্যভিচারী, চোর, এবং যে তার ভাইয়ের জন্য তা পছন্দ করে না যা নিজের জন্য পছন্দ করে, এবং যার অনিষ্ট থেকে তার প্রতিবেশী নিরাপদ নয়—এদের থেকে, যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। কারণ কুরআন ও হাদীসে এমন অনেক বিষয় রয়েছে যেখানে কিছু ওয়াজিব (কর্তব্য) পরিত্যাগ করার কারণে ব্যক্তির থেকে ঈমানকে অস্বীকার করা হয়েছে।

এই প্রেক্ষিতে আমরা বলি: সালাফদের মধ্যে যারা বলেছেন, ‘আমরা ইসলাম গ্রহণ করেছি’ অর্থাৎ তরবারির ভয়ে আত্মসমর্পণ করেছি, এবং যারা বলেছেন, ‘তা হলো ইসলাম’—উভয় বক্তব্যই সঠিক। কারণ এই ব্যক্তি কেবল ইসলামের মধ্যে প্রবেশ করাকে উদ্দেশ্য করেছে। আর প্রকাশ্য ইসলামে মুনাফিকরাও প্রবেশ করে। সুতরাং এতে সেই ব্যক্তিও প্রবেশ করে যার অন্তরে ঈমান ও নিফাক উভয়ই বিদ্যমান। আর এটি জানা বিষয় যে, যার অন্তরে অনু পরিমাণ ঈমান থাকবে, সে জাহান্নাম থেকে বের হয়ে আসবে। এর বিপরীতে হলো বিশুদ্ধ মুনাফিক, যার অন্তর সম্পূর্ণরূপে কালো। সুতরাং এই ব্যক্তিই হবে জাহান্নামের সর্বনিম্ন স্তরে। আর এই কারণেই সাহাবাগণ নিজেদের জন্য নিফাককে ভয় করতেন, কিন্তু তারা ভয় করতেন না।