ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১৬

আর যাকাত (الزكاة)-এর ক্ষেত্রে, তা তার (ব্যক্তির) সম্পদে আল্লাহর জন্য একটি হক (অধিকার) হিসেবে ওয়াজিব হয়। এই কারণেই বলা হয়: সম্পদে যাকাত ছাড়া অন্য কোনো হক নেই। অর্থাৎ, যাকাত ব্যতীত এমন কোনো হক নেই যা কেবল সম্পদের কারণে ওয়াজিব হয়। অন্যথায়, সম্পদ ছাড়াও তাতে (সম্পদে) অন্যান্য ওয়াজিব (বাধ্যবাধকতা) রয়েছে, যেমন— নিকটাত্মীয়, স্ত্রী, দাস (الرقيق) এবং চতুষ্পদ জন্তুর জন্য ভরণপোষণ (النفقات) ওয়াজিব হওয়া। এবং 'আক্বিলাহ' (العاقلة)-এর বোঝা বহন করা ওয়াজিব হয়, ঋণ (الديون) পরিশোধ করা ওয়াজিব হয়, বিপদে (النائبة) দান করা ওয়াজিব হয়, এবং ক্ষুধার্তকে খাদ্য প্রদান ও বস্ত্রহীনকে বস্ত্র দেওয়া ফরযে কিফায়া (فرضًا عَلَى الْكِفَايَةِ) হিসেবে ওয়াজিব হয়; এই ধরনের অন্যান্য আর্থিক ওয়াজিবাত (الواجبات المالية) ছাড়াও।

কিন্তু (এগুলো ওয়াজিব হয়) কোনো আনুষঙ্গিক কারণবশত (بسبب عارض), আর সম্পদ হলো সেগুলোর ওয়াজিব হওয়ার শর্ত (شرط وجوبها), যেমন হজ্জের ক্ষেত্রে সামর্থ্য (الاستطاعة)। কেননা (হজ্জে) শরীর হলো ওয়াজিব হওয়ার কারণ (سبب الوجوب), আর সামর্থ্য হলো শর্ত। পক্ষান্তরে, যাকাতের ক্ষেত্রে সম্পদই হলো কারণ (السبب), এবং এর সাথে ওয়াজিব হওয়া যুক্ত। এমনকি যদি তার শহরে যাকাতের হকদার কেউ না থাকে, তবে সে তা অন্য শহরে বহন করে নিয়ে যাবে। আর এটি হলো আল্লাহ তা‘আলার জন্য ওয়াজিব হওয়া একটি হক।

এই কারণেই ফুকাহাদের (আইনজ্ঞদের) মধ্যে যারা বলেছেন যে, এতে (যাকাতে) তাকলীফ (শরয়ী জবাবদিহিতা/আইনি বাধ্যবাধকতা) শর্ত, তারা বলেন যে, তা নাবালক (الصغير) ও পাগলের (المجنون) উপর ওয়াজিব নয়। কিন্তু সাধারণ সাহাবায়ে কিরাম এবং জুমহুর (অধিকাংশ) ফুকাহা, যেমন মালিক, শাফিঈ ও আহমাদ (রহ.)— তারা নাবালক ও পাগলের সম্পদেও যাকাত ওয়াজিব করেছেন। কারণ, তাদের (নাবালক ও পাগলের) সম্পদ অন্যদের সম্পদের মতোই, এবং তাদের অভিভাবক (ولي) তাদের স্থলাভিষিক্ত হন। তাদের শরীরের ক্ষেত্রে বিষয়টি ভিন্ন। কেননা, শরীর কেবল তাদের বুদ্ধির মাধ্যমেই পরিচালিত হয়; আর তাদের বুদ্ধি অপূর্ণ (ناقص)।

আর এটি এমন, যেমন তাদের জমিতে উশর (العشر) ওয়াজিব হয়, যদিও এর হকদার কেবল আটটি শ্রেণী (যাকাতের খাত)। অনুরূপভাবে, তাদের সম্পদে কাফফারা (الكفارة) ওয়াজিব হওয়া। আর সালাত (নামাজ) ও সিয়াম (রোজা) কেবল এই কারণে রহিত হয় যে, ওয়াজিব হওয়ার ক্ষেত্রে বুদ্ধির অপারগতা রয়েছে, বিশেষত যখন নাবালকের মতো শারীরিক অপারগতাও যুক্ত হয়। কিন্তু সম্পদের ক্ষেত্রে এই অর্থটি অনুপস্থিত (منتف), কেননা অভিভাবক (ولي) তাদের পক্ষ থেকে বোঝার ক্ষেত্রে স্থলাভিষিক্ত হন, যেমন তিনি সম্পদের ক্ষেত্রে ওয়াজিব হওয়া সকল বিষয়ে তাদের স্থলাভিষিক্ত হন। আর তাদের শরীরের ক্ষেত্রে, তাদের উপর তাতে (শরীরের সাথে সম্পর্কিত) কোনো কিছু ওয়াজিব হয় না।