ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬১

শায়খ আবূ আমর ইবনুস সালাহ বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী: “ইসলাম হলো তুমি সাক্ষ্য দেবে যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই...” শেষ পর্যন্ত; এবং “ঈমান হলো তুমি আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ এবং তাঁর রাসূলগণের প্রতি ঈমান আনবে...” শেষ পর্যন্ত।

তিনি (ইবনুস সালাহ) বলেন: এটি হলো ঈমানের মূলের বর্ণনা, আর তা হলো অভ্যন্তরীণ সত্যায়ন (আত-তাসদীক আল-বাতিন); এবং ইসলামের মূলের বর্ণনা, আর তা হলো বাহ্যিক আত্মসমর্পণ ও আনুগত্য (আল-ইসতিসলাম ওয়াল-ইনক্বিয়াদ আল-যাহির)। আর বাহ্যিকভাবে ইসলামের হুকুম শাহাদাতাইন (দুই সাক্ষ্য) দ্বারা সাব্যস্ত হয়। তিনি (নবী ﷺ) এর সাথে অন্য চারটি বিষয় যুক্ত করেছেন, কারণ এগুলো ইসলামের সর্বাধিক প্রকাশ্য নিদর্শনাবলি (শাআইর) এবং এর প্রধান অংশ। আর এগুলোর (চারটি বিষয়ের) উপর তার প্রতিষ্ঠিত থাকার মাধ্যমেই তার আত্মসমর্পণ পূর্ণতা লাভ করে। আর এগুলো ত্যাগ করা তার আনুগত্যের বন্ধন শিথিল হওয়া বা খুলে যাওয়ার ইঙ্গিত দেয়।

অতঃপর, ঈমান শব্দটি সেই বিষয়গুলোকেও অন্তর্ভুক্ত করে যা এই হাদীসে ইসলাম হিসেবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে, এবং অন্যান্য সকল আনুগত্যমূলক কাজকেও অন্তর্ভুক্ত করে। কারণ এই আনুগত্যগুলো হলো অভ্যন্তরীণ সত্যায়নের (আত-তাসদীক আল-বাতিন) ফল, যা ঈমানের মূল; আর এই আনুগত্যগুলো ঈমানের জন্য শক্তিদায়ক (মুক্বাওবিমাত), পূর্ণতাদানকারী (মুতাম্মিমাত) এবং রক্ষাকারী (হাফিযাত)। এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ‘আব্দুল ক্বায়স প্রতিনিধিদলের হাদীসে ঈমানকে শাহাদাতাইন, সালাত, যাকাত, সাওম এবং গনীমতের এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) প্রদান দ্বারা ব্যাখ্যা করেছেন।

এই কারণেই, যে ব্যক্তি কোনো কবীরা গুনাহ (বড় পাপ) করে অথবা কোনো ফরয (বাধ্যতামূলক ইবাদত) ত্যাগ করে, তার উপর ‘আল-মু’মিন আল-মুতলাক’ (পরিপূর্ণ মু’মিন) নামটি প্রযোজ্য হয় না। কারণ কোনো বস্তুর পূর্ণাঙ্গ নাম তার পূর্ণাঙ্গ রূপের উপরই প্রযোজ্য হয় এবং বাহ্যিকভাবে তা অসম্পূর্ণের ক্ষেত্রে কোনো শর্ত (ক্বাইদ) ছাড়া ব্যবহৃত হয় না। আর একারণেই তার (ঈমানের) অস্বীকৃতিকে সাধারণভাবে প্রয়োগ করা বৈধ হয়েছে, যেমন তাঁর (নবী ﷺ) বাণী: “ব্যভিচারী যখন ব্যভিচার করে, তখন সে মু’মিন অবস্থায় ব্যভিচার করে না।”

আর ‘ইসলাম’ নামটি আবার এমন বিষয়কেও অন্তর্ভুক্ত করে যা ‘ঈমানের মূল’, আর তা হলো সত্যায়ন (আত-তাসদীক); এবং তা ‘আনুগত্যের মূল’কেও অন্তর্ভুক্ত করে। কারণ এই সবকিছুই হলো আত্মসমর্পণ (ইসতিসলাম)।

তিনি বলেন: আমরা যা উল্লেখ করলাম এবং সুনিশ্চিত করলাম, তা থেকে এই বিষয়টি বেরিয়ে আসে যে, ইসলাম ও ঈমান একত্রিত হয় এবং পৃথকও হয় (ইয়াজতামি‘আন ওয়া ইয়াফতারিক্বান); এবং প্রত্যেক মু’মিনই মুসলিম, কিন্তু (প্রত্যেক মুসলিম মু’মিন নয়)।