ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৫

হারাম। আর খলীল (ইবরাহীম আ.) বললেন: আর এর অধিবাসীদের মধ্যে যারা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান আনবে, তাদেরকে ফলমূল থেকে জীবিকা দাও। আল্লাহ তাআলা বললেন: আর যে কুফরি করবে, আমি তাকে স্বল্প ভোগ-উপভোগ করতে দেব, অতঃপর তাকে জাহান্নামের শাস্তির দিকে বাধ্য করব। আর তা কতই না নিকৃষ্ট প্রত্যাবর্তনস্থল!।

সুতরাং খলীল (আ.) কেবল মুমিনদের জন্য বিশেষভাবে পবিত্র বস্তুসমূহের (আল-তাইয়্যিবাত) জন্য দুআ করেছিলেন। আর আল্লাহ তাআলা কেবল সেই ব্যক্তির জন্য চতুষ্পদ জন্তু (বাহিমাতুল আনআম) হালাল করেছেন, যে ইহরাম অবস্থায় আল্লাহর হারামকৃত শিকারকে হারাম মনে করে। আর মুমিনদেরকে তিনি নির্দেশ দিয়েছেন যেন তারা পবিত্র বস্তুসমূহ থেকে আহার করে এবং তাঁর শুকরিয়া আদায় করে।

আর এই কারণেই সুবহানাহু ওয়া তাআলা সাধারণভাবে মানুষের প্রতি সম্বোধন (খিতাবুন নাস) এবং মুমিনদের প্রতি সম্বোধনের মধ্যে পার্থক্য করেছেন। তিনি বলেছেন: হে মানবজাতি! পৃথিবীতে যা কিছু হালাল ও পবিত্র, তা থেকে তোমরা আহার করো এবং শয়তানের পদাঙ্ক অনুসরণ করো না। নিশ্চয় সে তোমাদের প্রকাশ্য শত্রু। সে তো কেবল তোমাদেরকে মন্দ ও অশ্লীল কাজের নির্দেশ দেয় এবং আল্লাহ সম্পর্কে এমন কিছু বলতে বলে যা তোমরা জানো না। আর যখন তাদেরকে বলা হয়, ‘আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, তা অনুসরণ করো’, তারা বলে, ‘বরং আমরা আমাদের পিতৃপুরুষদেরকে যার উপর পেয়েছি, তারই অনুসরণ করব।’ যদিও তাদের পিতৃপুরুষেরা কিছুই বুঝত না এবং তারা সৎপথপ্রাপ্তও ছিল না?।

সুতরাং, তিনি মানবজাতিকে পৃথিবীতে যা কিছু আছে তা থেকে আহার করার অনুমতি দিয়েছেন দুটি শর্তে: তা পবিত্র (তাইয়্যিব) হতে হবে এবং তা হালাল হতে হবে।

অতঃপর তিনি বললেন: হে মুমিনগণ! আমরা তোমাদেরকে যে পবিত্র রিযিক দিয়েছি, তা থেকে আহার করো এবং আল্লাহর শুকরিয়া আদায় করো, যদি তোমরা কেবল তাঁরই ইবাদত করো। তিনি তো কেবল তোমাদের উপর মৃত জন্তু, রক্ত, শূকরের মাংস এবং যা আল্লাহ ছাড়া অন্যের নামে উৎসর্গ করা হয়েছে, তা হারাম করেছেন।

সুতরাং, তিনি মুমিনদেরকে পবিত্র বস্তুসমূহ (তাইয়্যিবাত) থেকে আহার করার অনুমতি দিয়েছেন এবং (এখানে) হালাল হওয়ার শর্ত আরোপ করেননি। আর তিনি জানিয়ে দিয়েছেন যে, তিনি তাদের উপর কেবল যা উল্লেখ করেছেন, তা-ই হারাম করেছেন; সুতরাং এর বাইরে যা কিছু আছে, তা মুমিনদের জন্য হারাম ছিল না। এতদসত্ত্বেও, তিনি তাঁর সম্বোধনের মাধ্যমে সেগুলোকে হালাল করেননি; বরং তা ছিল ক্ষমা (আফও), যেমন সালমান (রা.) থেকে মাওকুফ ও মারফূ সূত্রে বর্ণিত হাদীসে এসেছে: হালাল হলো যা আল্লাহ তাঁর কিতাবে হালাল করেছেন, আর হারাম হলো যা আল্লাহ তাঁর কিতাবে হারাম করেছেন। আর যে বিষয়ে তিনি নীরব থেকেছেন, তা সেই বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত যা ক্ষমা করা হয়েছে (মা'ফু আনহু)।