ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৫৪

যদিও সে এর অস্তিত্ব সম্পর্কে নিশ্চিত থাকে, কারণ আল্লাহর মাশিয়াহ (ইচ্ছা) ব্যতীত কোনো ভবিষ্যৎ বিষয় সংঘটিত হয় না। সুতরাং আমাদের এই উক্তি: "এটি ঘটবে, ইন শা আল্লাহ (যদি আল্লাহ চান)"—এটি সত্য। কারণ আল্লাহর ইচ্ছা ব্যতীত তা সংঘটিত হবে না। আর এই শব্দে (ইন শা আল্লাহ) কেবল 'তা'লীক' (শর্তযুক্ত করা) ছাড়া আর কিছু নেই। আর 'তা'লীক'-এর অনিবার্য ফল সন্দেহ (শক্ক) নয়।

বরং এটি বক্তার জ্ঞানের ওপর নির্ভরশীল। ফলে কখনও বক্তা সন্দেহ পোষণকারী হয়, আবার কখনও সন্দেহ পোষণকারী হয় না। যেহেতু মানুষের পরিণাম (আওয়াকিব) সম্পর্কে জ্ঞান না থাকার কারণে সন্দেহ প্রায়শই এর (তা'লীক-এর) সঙ্গী হয়, তাই অনুমানকারী ধারণা করেছে যে সন্দেহ এর অর্থের অন্তর্ভুক্ত, কিন্তু বিষয়টি এমন নয়।

সুতরাং আল্লাহর এই বাণী: তোমরা অবশ্যই মাসজিদুল হারামে প্রবেশ করবে, ইন শা আল্লাহ (যদি আল্লাহ চান) [আল-ফাতহ ৪৮:২৭]—এতে আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো সন্দেহ কল্পনা করা যায় না; বরং সম্বোধিত তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকেও নয় এবং মুমিনদের পক্ষ থেকেও নয়। এই কারণেই সা'লাব (ثعلب) বলেছেন: এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে ইস্তিসনা (শর্তযুক্তকরণ), অথচ তিনি তা জানেন। আর সৃষ্টি (মানুষ) এমন বিষয়ে ইস্তিসনা করে যা তারা জানে না।

আর আবূ উবাইদাহ এবং ইবনু কুতাইবাহ বলেছেন যে, (إن) শব্দটি (إذ)-এর অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ: 'যখন আল্লাহ চাইলেন' (إذ شاء الله)। এর মাধ্যমে তাঁদের উদ্দেশ্য হলো (إن)-এর মাধ্যমে কর্মের নিশ্চিতকরণ (তাহকীকুল ফি'ল), যেমনটি (إذ)-এর সাথে নিশ্চিত হয়। অন্যথায়, (إذ) হলো সময় নির্ধারণের ক্রিয়াবিশেষণ (যারফে তাওকীত), আর (إن) হলো শর্তযুক্তকরণের অব্যয় (হারফে তা'লীক)। যদি প্রশ্ন করা হয়: আরবরা তো বলে: "যখন বুসর (কাঁচা খেজুর) লাল হবে, তখন আমার কাছে এসো" (إذا احمر البسر فأتني), কিন্তু তারা বলে না: "যদি বুসর লাল হয়" (إن احمر البسر)।

বলা হবে: কারণ এখানে উদ্দেশ্য হলো লাল হওয়ার সময়ের সাথে আগমনকে সময়বদ্ধ করা (তাওকীত)। তাই তারা নিশ্চিতকারী ক্রিয়াবিশেষণ (যারফ আল-মুহাক্কিক) ব্যবহার করেছে। আর (إن) শব্দটি সময় নির্ধারণের (তাওকীত) উপর প্রমাণ বহন করে না, বরং এটি নিছক শর্তযুক্তকরণ (তা'লীকুন মাহদ), যা দ্বিতীয় কর্মকে প্রথম কর্মের সাথে সম্পর্কযুক্ত করার দাবি রাখে। আর আমরা যে প্রসঙ্গে আছি, তার অনুরূপ হলো যদি তারা বলে: "বুসর লাল হবে এবং সুস্বাদু হবে, ইন শা আল্লাহ।" আর এটি সত্য। সুতরাং এটি তার (পূর্বের উদাহরণের) অনুরূপ।

যদি বলা হয়: তবে একদল লোক এই অর্থ থেকে পলায়ন করেছে এবং ইস্তিসনা'কে (শর্তযুক্তকরণকে) এমন বিষয়ের জন্য গণ্য করেছে যা সন্দেহযুক্ত। ফলে আয-যাজ্জাজ (الزجاج) বলেছেন: তোমরা অবশ্যই মাসজিদুল হারামে প্রবেশ করবে অর্থাৎ: তিনি তোমাদেরকে আদেশ করেছেন... (বাক্য অসম্পূর্ণ)।