ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৯৮

নূহ (আ.)-এর ক্ষেত্রে: আমরা কি তোমার প্রতি ঈমান আনব, অথচ তোমার অনুসরণ করছে নিকৃষ্টজনেরা? তিনি বললেন, তারা কী করত, সে সম্পর্কে আমার কোনো জ্ঞান নেই। তাদের হিসাব আমার রবের কাছেই, যদি তোমরা উপলব্ধি করতে পারতে। (সূরা শু'আরা, ২৬:১১১-১১৩)। আমরা এমন কোনো মুসলিমের কথা জানি না, যার কাছে কোনো যিম্মী (অমুসলিম নাগরিক) ইসলাম গ্রহণ করতে এসেছে, আর সে তাকে বলেছে যে, তোমার ইসলাম সহীহ হবে না যতক্ষণ না তোমার উপর কোনো গুনাহ না থাকে। সালাত ও যাকাতসহ অন্যান্য সৎকর্মের ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য।

চতুর্থ কারণ – যা শাস্তিকে প্রতিহত করে – তা হলো মুমিনদের জন্য মুমিনদের দু’আ, যেমন তাদের জানাযার সালাত। আয়েশা (রা.) ও আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে কোনো মৃত ব্যক্তির উপর একদল মুসলিম সালাত আদায় করে, যাদের সংখ্যা একশোতে পৌঁছে, আর তারা সকলেই তার জন্য সুপারিশ করে, তবে তাদের সুপারিশ কবুল করা হয়। ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: যে কোনো মুসলিম ব্যক্তি মারা যায়, আর তার জানাযার উপর চল্লিশ জন লোক দাঁড়ায় যারা আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করে না, আল্লাহ অবশ্যই তাদের সুপারিশ তার (মৃত ব্যক্তির) জন্য কবুল করেন। এই উভয় হাদীস ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

আর এটি হলো মৃত্যুর পরে তার জন্য দু’আ। সুতরাং, ক্ষমা কেবল সেই মুত্তাকী মুমিনের উপর প্রযোজ্য বলে ধরে নেওয়া জায়েয হবে না, যে কবীরা গুনাহসমূহ পরিহার করেছে এবং যার সগীরা গুনাহসমূহ মোচন করা হয়েছে; কারণ এই ধরনের ব্যক্তির জন্য তো সর্বসম্মতভাবেই (মতবিরোধকারীদের নিকটও) ক্ষমা রয়েছে। অতএব, জানা গেল যে, এই দু’আ মৃত ব্যক্তির জন্য ক্ষমার অন্যতম কারণ।

পঞ্চম কারণ: মৃত ব্যক্তির জন্য যে সৎকর্মসমূহ করা হয়, যেমন সাদাকা (দান) ইত্যাদি। কারণ, সহীহ ও সুস্পষ্ট সুন্নাহর দলীলসমূহ এবং ইমামগণের ঐকমত্য অনুসারে মৃত ব্যক্তি এর দ্বারা উপকৃত হয়। অনুরূপভাবে দাসমুক্তি ও হজ্বও। বরং সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ তাঁর (নবী সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি মারা গেল অথচ তার উপর রোযা (সাওম) বাকি ছিল, তার পক্ষ থেকে তার অভিভাবক রোযা রাখবে। আর সহীহ হাদীসে মান্নতের রোযার ক্ষেত্রেও অনুরূপ বিষয় প্রমাণিত হয়েছে...।