ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫০১

সপ্তম কারণ: দুনিয়াতে আপতিত সেইসব বিপদাপদ, যার মাধ্যমে আল্লাহ গুনাহসমূহ মোচন করে দেন। যেমন সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: মুমিনের উপর যে কোনো শারীরিক কষ্ট (ওয়াসাব), ক্লান্তি (নাসাব), দুশ্চিন্তা (হাম্ম), দুঃখ (হাযান), মানসিক যন্ত্রণা (গাম্ম), কিংবা আঘাত (আযা) আপতিত হয়—এমনকি একটি কাঁটা যা তাকে বিদ্ধ করে—তার বিনিময়ে আল্লাহ তার গুনাহসমূহ মোচন করে দেন।

অষ্টম কারণ: কবরে যে পরীক্ষা (ফিতনা), চাপ (দাগতা) এবং ভয় (রওআহ) সংঘটিত হয়। কেননা এগুলোও গুনাহ মোচনের কারণসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

নবম কারণ: কিয়ামত দিবসের ভয়াবহতা, তার কষ্ট ও কঠোরতা।

দশম কারণ: আল্লাহর রহমত, ক্ষমা ও মাগফিরাত, যা বান্দার পক্ষ থেকে কোনো কারণ ছাড়াই অর্জিত হয়। সুতরাং, যখন প্রমাণিত হলো যে এই দশটি কারণের মাধ্যমে গুনাহগারদের থেকে নিন্দা (যাম্ম) ও শাস্তি (ইকাব) দূর করা যেতে পারে, তখন তাদের (যারা এর বিরোধিতা করে) এই দাবি যে, কবীরা গুনাহকারীদের শাস্তি তওবা ছাড়া অন্য কিছু দ্বারা দূর হবে না—তা উপরোক্ত নীতির পরিপন্থী।

পরিচ্ছেদ:

এই দুটি মত: প্রথমত, খাওয়ারিজদের মত, যারা সাধারণ গুনাহের কারণেও কাফির ঘোষণা করে এবং জাহান্নামে চিরস্থায়ী হওয়ার ফতোয়া দেয়; এবং দ্বিতীয়ত, যারা তাদেরকে (কবীরা গুনাহকারীদের) জাহান্নামে চিরস্থায়ী মনে করে এবং দৃঢ়ভাবে বলে যে আল্লাহ তওবা ছাড়া তাদের ক্ষমা করবেন না, আর তারা বলে যে তাদের সাথে ঈমানের সামান্যতম অংশও অবশিষ্ট নেই—এই দুটি মতের কোনোটিই ফিকহ ও হাদীসের ধারক দীনদার ইমামগণের মধ্যে কেউ গ্রহণ করেননি। বরং এই দুটি মত বিদআতী সম্প্রদায়ের পক্ষ থেকে প্রসিদ্ধ মতসমূহের অন্তর্ভুক্ত। অনুরূপভাবে, চরমপন্থী মুরজিয়াদের মধ্যে যারা কবীরা গুনাহকারীদের বিষয়ে নীরবতা অবলম্বন করে এবং বলে যে, আমি জানি না তাদের মধ্যে কেউ জাহান্নামে প্রবেশ করবে কি না—এটিও বিদআতী মতসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

বরং সালাফ ও ইমামগণ সেই নস (ধর্মীয় দলিল) সমূহের উপর ঐকমত্য পোষণ করেছেন যা মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্ন সূত্রে বর্ণিত) হিসেবে এসেছে যে, আহলুল কিবলাহ (মুসলিম উম্মাহ)-এর একটি দল অবশ্যই জাহান্নামে প্রবেশ করবে, অতঃপর তারা সেখান থেকে বের হয়ে আসবে। আর যারা দৃঢ়ভাবে বলে যে, তাদের (আহলুল কিবলাহর) মধ্যে কেউ জাহান্নামে প্রবেশ করবে না...