ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৫

তারা বিচ্ছিন্ন হবে না যতক্ষণ না তাদের কাছে সুস্পষ্ট প্রমাণ আসে। এবং তাঁর (আল্লাহর) বাণী: নিশ্চয়ই কিতাবীদের মধ্যে যারা কুফরি করেছে এবং মুশরিকরা জাহান্নামের আগুনে স্থায়ীভাবে থাকবে। তারাই সৃষ্টির নিকৃষ্টতম। আর তাঁর (আল্লাহর) বাণী: আর আপনি কিতাবপ্রাপ্তদের ও নিরক্ষরদের বলুন, ‘তোমরা কি ইসলাম গ্রহণ করেছ?’ যদি তারা ইসলাম গ্রহণ করে, তবে তারা অবশ্যই হেদায়েত লাভ করবে। আর যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে আপনার দায়িত্ব কেবল পৌঁছে দেওয়া।

মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর প্রেরণের (নবুওয়তের) পর এমন কেউ নেই, যে কিতাবপ্রাপ্ত (আহলুল কিতাব) অথবা নিরক্ষরদের (উম্মিয়্যীন) অন্তর্ভুক্ত নয়। আর যে সকল জাতি কিতাবপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত নয়, তারা সকলেই নিরক্ষরদের (উম্মিয়্যীন) অন্তর্ভুক্ত; যেমন আরবের নিরক্ষররা, এবং খাযার (Khazar), সাকা-লিবা (Saqaliba), হিন্দ (ভারত), সুদান এবং অন্যান্য জাতি যাদের কোনো কিতাব নেই। এরা সকলেই নিরক্ষর (উম্মিয়্যূন)। আর রাসূল (সা.) তাদের প্রতি প্রেরিত হয়েছেন, যেমন তিনি আরবের নিরক্ষরদের প্রতি প্রেরিত হয়েছিলেন।

আর তাঁর বাণী: আর আপনি কিতাবপ্রাপ্তদের বলুন—এর মাধ্যমে তিনি কেবল তাঁর সময়ে বিদ্যমান লোকদেরকেই সম্বোধন করছেন, যা (কিতাব) রহিতকরণ (নাসখ) ও পরিবর্তনের (তাবদীল) পরে ছিল—এটি প্রমাণ করে যে, যে ব্যক্তি ইহুদি বা খ্রিস্টান ধর্মে বিশ্বাসী, সে কিতাবপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত। এই শব্দটি কেবল তাদের জন্য নির্দিষ্ট নয় যারা রহিতকরণ ও পরিবর্তনের পূর্বে এর উপর দৃঢ় ছিল। আর তাদের (আহলুল কিতাবের) সন্তান এবং অন্যদের সন্তানের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। কারণ, যদি তাদের সন্তানরা রহিতকরণ ও পরিবর্তনের পরেও কিতাবপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে তাদের বাইরের লোকেরাও (যারা তাদের ধর্ম গ্রহণ করেছে) অনুরূপ, যখন তারা সকলেই কাফির।

আর আল্লাহ্‌ তাদেরকে কিতাবপ্রাপ্ত হিসেবে গণ্য করেছেন তাঁর বাণী: আর আপনি কিতাবপ্রাপ্তদের বলুন দ্বারা। আর তিনি এর মাধ্যমে কেবল তাদেরকেই সম্বোধন করেন যাদের কাছে তাঁর রিসালাত পৌঁছেছে, মৃতদের নয়। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, তাঁর বাণী: আর কিতাবপ্রাপ্তদের খাদ্য এই সকলকেই অন্তর্ভুক্ত করে, যেমনটি সালাফ (পূর্বসূরি) ও খালাফ (পরবর্তী) জমহুর (অধিকাংশ) উলামার মাযহাব। আর এটিই মালিক ও আবু হানিফার মাযহাব। আর এটিই আহমাদ (ইবনে হাম্বল)-এর অধিকাংশ উত্তরের মাধ্যমে স্পষ্টভাবে বর্ণিত মত। তাঁর বক্তব্য কেবল বনী তাগলিবের খ্রিস্টানদের ক্ষেত্রে ভিন্ন ছিল। আর তাঁর থেকে বর্ণিত দুটি মতের মধ্যে শেষটি হলো: তাদের নারীরা (বিবাহের জন্য) এবং তাদের যবেহকৃত পশু হালাল; যেমনটি জমহুর সাহাবীর (অধিকাংশ সাহাবীর) অভিমত।