ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৯৫

ইবনু হামুওয়াইহ থেকে যে, তিনি বলেছেন: মুহিউদ্দীন ইবনু আরাবী এমন এক সমুদ্র, যাকে বালতিসমূহ ঘোলা করতে পারে না; কিন্তু শায়খ শিহাব উদ্দীন সুহরাওয়ার্দীর চেহারায় নবুওয়াতী অনুসরণের (আল-মুতাবা‘আহ আন-নাবাবিয়্যাহ) যে নূর রয়েছে, তা সম্পূর্ণ ভিন্ন জিনিস।

তখন আমি তাকে বললাম: এটি এমন, যেমন বলা হয়: এই লোকেরা কাফিরদের রাজত্ব থেকে এক বিশাল রাজত্ব লাভ করেছিল। কিন্তু মিয়াফারিক্বীন-এর অধিবাসী শিহাব গাযীর (যোদ্ধা) চেহারায় ইসলামের যে নূর রয়েছে, তা সম্পূর্ণ ভিন্ন জিনিস।

কারণ তারা ইবনু আরাবীকে মহিমান্বিত করত; আর এর কারণ হলো, শায়খ শিহাব উদ্দীন সুন্নাহর জ্ঞান, তার অনুসরণ এবং রাসূলগণ যা নিয়ে এসেছেন তার যথার্থতা (তাহক্বীক্ব) উপলব্ধিতে ততটা সুপ্রতিষ্ঠিত ছিলেন না, যতটা সুপ্রতিষ্ঠিত ছিলেন ইবনু আরাবী তার অনুসৃত পথে, যেখানে তিনি দর্শন (আল-ফালসাফাহ) ও তাসাওউফের (আধ্যাত্মবাদ) মধ্যে সমন্বয় ঘটিয়েছিলেন।

আর এই লোকদের মূল শিকড় কেবল তখনই ছিন্ন হয়, যখন সৃষ্টিকর্তা ও সৃষ্টির মধ্যেকার পার্থক্য (আল-মুবায়ানাহ) এবং সৃষ্টিকুল থেকে সম্পূর্ণরূপে বিচ্ছিন্ন (মুনফাসিলান) অবস্থায় তাঁর সুনির্দিষ্ট সত্তাকে (তা‘আইয়্যুন) সাব্যস্ত করা হয়, যাঁর দিকে দো‘আর জন্য হাত তোলা হয় এবং যাঁর দিকেই খাতামুল আম্বিয়া (নবীগণের সমাপ্তকারী)-এর মি‘রাজ হয়েছিল।

আর সুহরাওয়ার্দী তাঁর প্রসিদ্ধ আক্বীদাহ গ্রন্থে তাঁর এই উক্তিটি উল্লেখ করেছেন: ‘কোনো ইশারা (সংকেত) বা কোনো সুনির্দিষ্টকরণ (তা‘আইয়্যুন) ব্যতীত।’ আর এই উক্তিটির মাধ্যমেই এই লোকেরা (ইবনু আরাবীর অনুসারীরা) তাঁর উপর প্রাধান্য বিস্তার করেছিল; কারণ যখনই ইশারা ও সুনির্দিষ্টকরণকে অস্বীকার করা হয়, তখন কেবল বিশুদ্ধ অস্তিত্বহীনতা (আল-‘আদাম আল-মাহদ্ব), অথবা তা‘তীল (আল্লাহর গুণাবলী অস্বীকার), অথবা ইলহাদ (নাস্তিকতা), অথবা ওয়াহদাহ (অদ্বৈতবাদ) এবং হুলূল (অবতরণ/সমাধান) ছাড়া আর কিছুই অবশিষ্ট থাকে না।

আর ইবনু সাব‘ঈন এবং তার মতো এই সমস্ত ধর্মদ্রোহীরা (আল-মালাহিদাহ) এভাবেই বলে: কোনো ইশারা নেই, কোনো সুনির্দিষ্টকরণ নেই; বরং যা তুমি দেখছ, তা-ই হলো সেই সত্তা যাকে দেখা যায় না, আর যে সত্তাকে দেখা যায় না, তা-ই হলো যা তুমি দেখছ।

আর তারা তাদের যিকিরসমূহে মুসলিমদের উক্তি: ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই)-এর পরিবর্তে বলে: ‘লাইসা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া আর কিছুই নেই)। কারণ তাদের বিশ্বাস হলো, তিনিই প্রত্যেক বিদ্যমান বস্তুর অস্তিত্ব; সুতরাং তিনি ছাড়া আর কোনো বিদ্যমান নেই।

আর মুসলিমগণ জানেন যে, আল্লাহ প্রত্যেক বস্তুর সৃষ্টিকর্তা, তার রব এবং তার মালিক; এবং তিনি মাখলুকাত নন, না তিনি সেগুলোর কোনো অংশ, না তিনি সেগুলোর কোনো গুণাবলী; বরং তিনি সেগুলোর থেকে সম্পূর্ণরূপে পৃথক (বা-ইনুন ‘আনহা)। আর তারা (মুসলিমগণ) বলেন যে, তিনিই সেই ইলাহ, যিনি ইবাদতের যোগ্য, তিনি ছাড়া অন্য যা কিছু আছে তা থেকে...