ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৩৮

তিনি (আল্লাহ্‌ তাঁর প্রতি রহম করুন) বলেছেন:

**পরিচ্ছেদ:**

এটা জানা কথা যে, ‘ঈমানের’ মূল ভিত্তি হলো আল্লাহ্‌ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনা। আর এটিই হলো ঐশী জ্ঞানের মূল, যেমনটি আমি খণ্ডের শুরুতে (*) বর্ণনা করেছি।

আর ‘আল্লাহর প্রতি ঈমানের’ বিষয়টি হলো—সাধারণভাবে অধিকাংশ সৃষ্টিই তা স্বীকার করে নিয়েছে, তবে বস্তুবাদী দার্শনিক (দাহরিয়্যাহ), ইসমাঈলিয়াহ এবং তাদের মতো ব্যতিক্রমী দলসমূহ ছাড়া; অথবা যারা ধর্ম পালনের ভান করে তাদের মধ্যে যারা এ বিষয়ে মুনাফেকি করেছে। ধর্মাবলম্বীদের মধ্যে মতপার্থক্য কেবল তাঁর নামসমূহ, গুণাবলী, কার্যাবলী, বিধানসমূহ (আহকাম) এবং ইবাদতসমূহ (উপাসনা) ইত্যাদি বিষয়েই ঘটে থাকে।

আর ‘রাসূলের প্রতি ঈমান’ হলো অধিক গুরুত্বপূর্ণ, কারণ তাঁকে ছাড়া আল্লাহর প্রতি ঈমান পূর্ণ হয় না এবং তাঁকে ছাড়া মুক্তি ও সৌভাগ্য লাভ হয় না। কেননা তিনিই আল্লাহ্‌ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলার দিকে যাওয়ার পথ। এই কারণেই ইসলামের দুটি স্তম্ভ হলো: ‘আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ্‌ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল।’

আর এটা জানা কথা যে, ঈমান হলো দৃঢ় স্বীকৃতি (ইকরার); কেবল সত্যায়ন (তাসদীক) নয়। আর এই দৃঢ় স্বীকৃতি (ইকরার) হলো অন্তরের উক্তি (যা সত্যায়ন বা তাসদীক) এবং অন্তরের আমল (যা বশ্যতা স্বীকার বা ইনক্বিয়াদ)—এর সমন্বয়ে গঠিত—রাসূলকে সত্যায়ন করা।

__________

Q (*) শায়খ নাসির ইবন হামদ আল-ফাহদ (পৃ. ৬৫) বলেছেন:

উল্লিখিত খণ্ডের শুরুটি হলো ‘মাজমূ’ এর দ্বিতীয় খণ্ডের প্রথম দিকে, ১ নং পৃষ্ঠা থেকে শুরু। আর তা হলো তাঁর এই উক্তি:

(প্রাথমিক মূলনীতি: যারা ঈমান এনেছে তাদের নিকট ঐশী জ্ঞানের মূল, এর সূচনা এবং এর প্রথম প্রমাণ হলো: আল্লাহ্‌ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনা...)।