ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭৯

আর তিনি (বান্দা) আল্লাহ ব্যতীত অন্য কাউকে ডাকবেন না, অন্য কারো কাছে চাইবেন না এবং অন্য কারো উপর নির্ভর করবেন না—তা শাফা‘আতের (সুপারিশের) ক্ষেত্রেই হোক বা অন্য কোনো বিষয়েই হোক। সুতরাং, কারো উপর নির্ভর করা তার জন্য বৈধ নয় যে সে তাকে রিযিক দেবে, যদিও আল্লাহ তাআলা বিভিন্ন *আসবাব* (উপকরণ/মাধ্যম) দ্বারা তার রিযিক পৌঁছান। অনুরূপভাবে, আখিরাতে তাকে ক্ষমা করার বা তার প্রতি দয়া করার জন্য আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো উপর নির্ভর করা তার জন্য বৈধ নয়, যদিও আল্লাহ তাআলা শাফা‘আত (সুপারিশ) বা অন্যান্য *আসবাব* (মাধ্যম) দ্বারা তাকে ক্ষমা করেন এবং তার প্রতি দয়া করেন।

অতএব, যে শাফা‘আতকে কুরআন নিরঙ্কুশভাবে (مُطْلَقًا) অস্বীকার করেছে, তা হলো সেই শাফা‘আত যার মধ্যে শিরক রয়েছে। আর তা সম্পূর্ণরূপে (مُطْلَقًا) বাতিল। এই কারণেই আল্লাহ তাঁর অনুমতিক্রমে (بِإِذْنِهِ) বিভিন্ন স্থানে শাফা‘আতকে সাব্যস্ত করেছেন। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, তা কেবল তাওহীদ ও ইখলাসের (একনিষ্ঠতার) অধিকারীদের জন্যই হবে। সুতরাং, এই শাফা‘আত তাওহীদের অংশ এবং এর হকদার হলো তাওহীদের অনুসারীরা।

আর `আল-যুলমুল মুকাইয়াদ` (নির্দিষ্ট বা সীমাবদ্ধ যুলম) কখনও কখনও মানুষের নিজের প্রতি যুলম এবং মানুষের একে অপরের প্রতি যুলমের সাথে নির্দিষ্ট হয়। যেমন আদম (আলাইহিস সালাম) ও হাওয়া (আলাইহাস সালাম)-এর উক্তি: رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا (হে আমাদের রব! আমরা আমাদের নিজেদের প্রতি যুলম করেছি)। এবং মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর উক্তি: رَبِّ إنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي (হে আমার রব! নিশ্চয় আমি আমার নিজের প্রতি যুলম করেছি)। এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: وَالَّذِينَ إذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ (আর তারা, যারা কোনো অশ্লীল কাজ করে ফেললে অথবা নিজেদের প্রতি যুলম করলে আল্লাহকে স্মরণ করে এবং তাদের গুনাহের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে)।

কিন্তু আদম ও মূসা (আলাইহিমাস সালাম)-এর উক্তি হলো একটি বাস্তব ঘটনার বিবরণ, যার মধ্যে কোনো ব্যাপকতা নেই। আর আল্লাহর প্রশংসা যে, এটি কুফর নয়—তা জানা আছে। আর তাঁর বাণী: وَالَّذِينَ إذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ (আর তারা, যারা কোনো অশ্লীল কাজ করে ফেললে অথবা নিজেদের প্রতি যুলম করলে) — এখানে এটি শর্তের প্রেক্ষাপটে একটি অনির্দিষ্ট পদ (নাকিরাহ), যা মানুষের নিজের প্রতি করা সকল প্রকার যুলমকে অন্তর্ভুক্ত করে। আর তা হলো, যখন সে শিরক করে, অতঃপর তাওবা করে, তখন আল্লাহ তার তাওবা কবুল করেন।

ইতিপূর্বে বলা হয়েছে যে, যখন মানুষের নিজের প্রতি যুলমকে সাধারণভাবে (الإِطْلَاقِ) ব্যবহার করা হয়, তখন এর মধ্যে ছোট বা বড় সকল গুনাহই অন্তর্ভুক্ত হয়। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ (অতঃপর আমি কিতাবের উত্তরাধিকারী করলাম আমার বান্দাদের মধ্যে যাদেরকে আমি মনোনীত করেছি। তাদের মধ্যে কেউ কেউ নিজের প্রতি যুলমকারী, কেউ মধ্যপন্থী এবং কেউ আল্লাহর ইচ্ছায় কল্যাণের পথে অগ্রগামী)। এই ক্ষেত্রে নিজের প্রতি যুলমকে অন্যদের (মধ্যপন্থী ও অগ্রগামী) সাথে মিলিয়ে উল্লেখ করা হয়েছে; সুতরাং এর মধ্যে শিরকে আকবর (বড় শিরক) অন্তর্ভুক্ত হবে না।

আর `সহীহাইন`-এ (বুখারী ও মুসলিম) ইবনে মাসঊদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে যে, যখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ (যারা ঈমান এনেছে এবং তাদের ঈমানকে যুলমের সাথে মিশ্রিত করেনি)—তখন তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীগণের জন্য কঠিন মনে হলো...।