ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১২

তাঁর উপর ক্ষমতা রাখেন, কিন্তু তাঁর ভয় (আল্লাহর প্রতি) ও ঈমানের কারণে আল্লাহ তাকে এই অজ্ঞতা ও ভুল, যা তার থেকে সংঘটিত হয়েছিল, ক্ষমা করে দিয়েছেন। আর নিশ্চয়ই তাঁর বাণী: أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ (আমি কি তোমাদেরকে তুচ্ছ পানি থেকে সৃষ্টি করিনি?) থেকে শুরু করে তাঁর বাণী: فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ (অতএব, আমরা কতই না উত্তম ক্ষমতাবান/ক্বাদিরূন) [সূরা আল-মুরসালাত: ২০-২৩]—এর মাধ্যমে সেই মতের উপর প্রমাণ পেশ করা যায় যারা এটিকে (ক্বাদিরূন) ‘কুদরাহ’ (ক্ষমতা) থেকে উদ্ভূত বলে মনে করেন। কারণ এটি সৃষ্টিকুলের উপর ক্ষমতাকে অন্তর্ভুক্ত করে, যদিও তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা তাঁর সৃষ্টির উপরও ক্ষমতাবান। সুতরাং, তাঁর সৃষ্টির উপর ক্ষমতা হলো তাঁর (সৃষ্ট বস্তুর) উপর ক্ষমতা, এবং তাঁর (সৃষ্ট বস্তুর) উপর ক্ষমতা হলো তাঁর সৃষ্টির উপর ক্ষমতা।

অনুরূপভাবে, হাদীসও স্পষ্টভাবে এসেছে, যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আবূ মাসঊদকে যখন তিনি তাঁর গোলামকে প্রহার করতে দেখলেন, তখন বললেন: আল্লাহ তোমার উপর তোমার এই গোলামের উপর তোমার ক্ষমতার চেয়েও অধিক ক্ষমতাবান (আকদারু)। অতএব, এতে প্রভুর (আল্লাহর) ক্ষমতা বান্দার সত্তার উপর থাকার সুস্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে, এবং তিনি তার (বান্দার) উপর তার গোলামের উপর তার ক্ষমতার চেয়েও অধিক ক্ষমতাবান। আর এতে বান্দার ক্ষমতারও স্বীকৃতি রয়েছে।

আর নিশ্চয়ই মানুষ ‘প্রভু ও বান্দার ক্ষমতা’ (ক্বুদরাতুর রববি ওয়াল আবদ) নিয়ে মতভেদ করেছে। একদল বলেছে: উভয় প্রকার ক্ষমতাই ফاعل (কর্তা)-এর সাথে বিদ্যমান কর্মকে এবং তার ক্ষমতাপ্রাপ্ত বস্তুকে (মাকদূর) অন্তর্ভুক্ত করে। আর এটিই হলো মতগুলোর মধ্যে সর্বাধিক বিশুদ্ধ (আসাহহুল আক্বওয়াল), যার দ্বারা কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ কথা বলেছে। আর তা হলো এই যে, উভয় ক্ষমতার প্রতিটি প্রকারই ক্ষমতাবানের সাথে বিদ্যমান কর্মকে এবং তার থেকে ভিন্ন তার ক্ষমতাপ্রাপ্ত বস্তুকে অন্তর্ভুক্ত করে।

আর প্রভুর ক্ষমতার ক্ষেত্রে এর উপর প্রমাণ বহনকারী কিছু বিষয় ইতোমধ্যেই স্পষ্ট করা হয়েছে। আর বান্দার ক্ষমতার ক্ষেত্রে: তার সাথে বিদ্যমান কর্মসমূহের উপর তার ক্ষমতা বহু জায়গায় উল্লেখ করা হয়েছে। আর এটি সেই সকল মানুষের মধ্যে সর্বসম্মত যারা বান্দার জন্য ক্ষমতা (ক্বুদরাহ) সাব্যস্ত করে, যেমন তাঁর বাণী: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ (অতএব, তোমরা আল্লাহকে ভয় করো তোমাদের সাধ্য (ইস্তিতা’আত) অনুযায়ী) [সূরা আত-তাগাবুন: ১৬]। فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا (পরস্পর স্পর্শ করার পূর্বে ধারাবাহিকভাবে দুই মাস রোযা রাখা।

কিন্তু যে সক্ষম (ইস্তিতা’আত) নয়, সে ষাটজন মিসকীনকে খাদ্য দান করবে) [সূরা আল-মুজাদালাহ: ৪]। وَسَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَوِ اسْتَطَعْنَا لَخَرَجْنَا مَعَكُمْ يُهْلِكُونَ أَنْفُسَهُمْ (আর তারা আল্লাহর নামে শপথ করে বলবে, যদি আমরা সক্ষম (ইস্তাতা’না) হতাম, তবে অবশ্যই তোমাদের সাথে বের হতাম। তারা নিজেরাই নিজেদেরকে ধ্বংস করছে) [সূরা আত-তাওবাহ: ৪২]। আয়াতটি।

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: صَلِّ قَائِمًا فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبِك (দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করো, যদি তুমি সক্ষম না হও তবে বসে, আর যদি তুমি সক্ষম না হও তবে কাত হয়ে (শুয়ে)।)