ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৩১

আর এই অধ্যায়েরই অন্তর্ভুক্ত হলো `আদেশ (আল-আমর) ও সংকল্প (আল-ইরাদা)` বিষয়ে মানুষের মতবিরোধ—আল্লাহ কি এমন কিছুর আদেশ করেন যা তিনি চান না, নাকি তিনি কেবল এমন কিছুরই আদেশ করেন যা তিনি চান?

কেননা 'ইরাদা' (সংকল্প) এমন একটি শব্দ যার মধ্যে অস্পষ্টতা (ইজমাল) রয়েছে। ইরাদা দ্বারা কখনো উদ্দেশ্য হয় `আল-ইরাদাতুল কাওনিয়্যাহ` (সৃষ্টিগত সংকল্প), যা সকল সৃষ্ট ঘটনাকে অন্তর্ভুক্ত করে। যেমন মুসলমানদের উক্তি: আল্লাহ যা চেয়েছেন তা হয়েছে, আর যা চাননি তা হয়নি।

আর যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: সুতরাং আল্লাহ যাকে পথপ্রদর্শন করতে চান, তিনি তার বক্ষ ইসলামের জন্য উন্মুক্ত করে দেন। আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করতে চান, তিনি তার বক্ষকে সংকীর্ণ ও অতিশয় রুদ্ধ করে দেন, যেন সে আকাশে আরোহণ করছে। (সূরা আল-আন'আম: ১২৫)

এবং নূহ আলাইহিস সালামের উক্তি: আর আমি তোমাদেরকে উপদেশ দিতে চাইলেও আমার উপদেশ তোমাদের কোনো উপকারে আসবে না, যদি আল্লাহ তোমাদেরকে পথভ্রষ্ট করতে চান। (সূরা হূদ: ৩৪)

আর এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এই ব্যাখ্যা ও অর্থ অনুসারে আল্লাহ বান্দাদেরকে এমন কিছুর আদেশ করেন যা তিনি চান না। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আমরা যদি চাইতাম, তবে প্রত্যেক ব্যক্তিকে তার হেদায়েত দান করতাম। (সূরা আস-সাজদাহ: ১৩)

এটি প্রমাণ করে যে, তিনি প্রত্যেক ব্যক্তিকে তার হেদায়েত দান করেননি, যদিও তিনি প্রত্যেক ব্যক্তিকে তার হেদায়েতের আদেশ করেছেন।

আর যেমন উলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে একমত যে, যদি কেউ আল্লাহর নামে শপথ করে যে, 'ইন শা আল্লাহ' (যদি আল্লাহ চান) তবে সে আগামীকাল তার পাওনাদারের ঋণ পরিশোধ করবে, অথবা তার আমানত বা জবরদখলকৃত বস্তু ফিরিয়ে দেবে, অথবা 'ইন শা আল্লাহ' যোহর বা আসরের সালাত আদায় করবে, অথবা 'ইন শা আল্লাহ' রমযানের সাওম পালন করবে—এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয় যা আল্লাহ তাকে আদেশ করেছেন—তবে সে যদি শপথকৃত কাজটি না করে, তাহলে তার শপথ ভঙ্গ হবে না। কারণ সে বলেছে: 'ইন শা আল্লাহ'। এর দ্বারা জানা গেল যে, আল্লাহ তাকে আদেশ করা সত্ত্বেও তিনি তা চাননি (অর্থাৎ কাওনি ইরাদা ছিল না)।

পক্ষান্তরে, `আল-ইরাদাতুদ দীনিয়্যাহ` (বিধানগত সংকল্প), এর অর্থ হলো ভালোবাসা ও সন্তুষ্টি। আর এটি আদেশের (আল-আমর) সাথে অবিচ্ছেদ্য। যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: আল্লাহ তোমাদের জন্য সুস্পষ্ট করতে চান এবং তোমাদের পূর্ববর্তীদের পথসমূহ তোমাদেরকে দেখাতে চান এবং তোমাদের তাওবা কবুল করতে চান। (সূরা আন-নিসা: ২৬)

আর এরই অন্তর্ভুক্ত হলো মুসলমানদের উক্তি: 'এ ব্যক্তি এমন কিছু করছে যা আল্লাহ চান না'—যখন সে কোনো অশ্লীল কাজ (ফাওয়াহিশ) করে। অর্থাৎ, আল্লাহ তা ভালোবাসেন না এবং তাতে সন্তুষ্ট হন না; বরং তিনি তা থেকে নিষেধ করেন ও অপছন্দ করেন।

অনুরূপভাবে, `আল-জাবর` (বাধ্যবাধকতা) শব্দটির মধ্যেও অস্পষ্টতা (ইজমাল) রয়েছে। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হয়, কর্তাকে তার কাজের উপর বাধ্য করা—কোনো প্রকার... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।