ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৩২

তাঁর সন্তুষ্টি। যেমন বলা হয়: পিতা নারীকে বিবাহের উপর বাধ্য করে। কিন্তু আল্লাহ তাআলা এই ব্যাখ্যা অনুযায়ী জবরকারী (বাধ্যকারী) হওয়া থেকে অনেক বেশি মহিমান্বিত ও মহান। কেননা তিনি বান্দার জন্য তার কৃতকর্মের প্রতি সন্তুষ্টি ও ঐচ্ছিকতা সৃষ্টি করেন। আর এই বিবেচনায় তা জবর (বাধ্যতা) নয়।

আর জবর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আত্মাসমূহের মধ্যে বিশ্বাসসমূহ ও সংকল্পসমূহ সৃষ্টি করা। যেমন মুহাম্মাদ ইবনু কা'ব আল-ক্বুরাযীর উক্তি: "আল-জাব্বার (মহাশক্তিশালী) তিনিই, যিনি বান্দাদেরকে তাঁর ইচ্ছানুযায়ী বাধ্য করেছেন।" এবং যেমন আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত দু'আয় এসেছে: 'ফিতরাতের উপর হৃদয়ের জাব্বার (নিয়ন্ত্রণকারী): তার দুর্ভাগ্যবান ও সৌভাগ্যবান অংশ।' আর এই ব্যাখ্যা অনুযায়ী জবর (বাধ্যতা) সাব্যস্ত।

যেহেতু 'জবর' শব্দটি ইজমালপূর্ণ (অস্পষ্ট), তাই প্রখ্যাত ইমামগণ এর সাব্যস্তকরণ বা অস্বীকারকে সাধারণভাবে প্রয়োগ করতে নিষেধ করেছেন।

অনুরূপভাবে 'রিযক' (জীবিকা) শব্দটিতেও ইজমাল (অস্পষ্টতা) রয়েছে। কখনও কখনও 'রিযক' শব্দ দ্বারা উদ্দেশ্য হয় যা তিনি বৈধ করেছেন বা মালিকানা দিয়েছেন। ফলে হারাম (অবৈধ) জিনিস এই রিযকের সংজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত হয় না। যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ [আর আমরা তাদেরকে যে রিযক দিয়েছি, তা থেকে তারা ব্যয় করে] এবং তাঁর বাণী: وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ [আর তোমাদের কারো মৃত্যু আসার পূর্বে আমরা তোমাদেরকে যা রিযক দিয়েছি, তা থেকে ব্যয় করো] এবং তাঁর বাণী: وَمَنْ رَزَقْنَاهُ مِنَّا رِزْقًا حَسَنًا فَهُوَ يُنْفِقُ مِنْهُ سِرًّا وَجَهْرًا [আর যাকে আমরা আমাদের পক্ষ থেকে উত্তম রিযক দিয়েছি, সে তা থেকে গোপনে ও প্রকাশ্যে ব্যয় করে] এবং এ জাতীয় অন্যান্য আয়াত।

আবার কখনও কখনও রিযক দ্বারা উদ্দেশ্য হয় যা প্রাণী ভোগ করে, যদিও সেখানে বৈধতা বা মালিকানা না থাকে। ফলে হারাম (অবৈধ) জিনিসও এর অন্তর্ভুক্ত হয়। যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا [আর পৃথিবীতে বিচরণকারী এমন কোনো প্রাণী নেই যার রিযকের দায়িত্ব আল্লাহর উপর নেই] এবং সহীহ হাদীসে তাঁর (সা.) বাণী: فَيُكْتَبُ رِزْقُهُ وَعَمَلُهُ وَأَجَلُهُ وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ [তখন তার রিযক, তার আমল, তার আয়ু এবং সে দুর্ভাগ্যবান না সৌভাগ্যবান—তা লেখা হয়]।

আর যেহেতু 'জবর' ও 'রিযক' এবং এ জাতীয় শব্দসমূহে ইজমাল (অস্পষ্টতা) রয়েছে, তাই ইমামগণ সেগুলোকে সাধারণভাবে অস্বীকার বা সাব্যস্ত করতে নিষেধ করেছেন, যেমনটি আওযাঈ, আবূ ইসহাক আল-ফাযারী এবং অন্যান্য ইমামগণ থেকে পূর্বে বর্ণিত হয়েছে।