ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৩৪

এই কারণে, এই যে 'এক' (আল-ওয়াহিদ) যা তারা তাদের নিজেদের মধ্যে ধারণা করেছে, তার বাহ্যিক জগতে কোনো অস্তিত্ব নেই। আর এই বিষয়টি এই স্থান ব্যতীত অন্য স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।

কেননা, দার্শনিকরা যে বুদ্ধিবৃত্তিক 'একত্ব' (আল-ওয়াহিদ আল-আক্বলী) প্রমাণ করে—যেমন সিফাত (গুণাবলী) থেকে বিমূর্ত অস্তিত্ব (আল-উজুদ আল-মুজাররাদ), বিমূর্ত বুদ্ধি (আল-উকূল আল-মুজাররাদা), এবং সেই সার্বিক ধারণাগুলো (আল-কুল্লিয়্যাত) যা থেকে তারা বিভিন্ন প্রকারের (আনওয়া) সংমিশ্রণ দাবি করে, এবং বুদ্ধিবৃত্তিক উপাদান (আল-মাদ্দাহ) ও আকৃতি (আস-সূরাহ) ইত্যাদি—এগুলোর বাহ্যিক জগতে কোনো অস্তিত্ব নেই। বরং এগুলো কেবল মস্তিষ্কের ধারণায় (আল-আযহান) বিদ্যমান, বাস্তব সত্তায় (আল-আ'ইয়ান) নয়। আর এগুলো (দার্শনিক ধারণাগুলো) অস্তিত্ব থেকে সেই 'জাওহার আল-ফার্দ' (অবিভাজ্য কণা) থেকেও অধিক দূরে, যা আহলুল কালামের (কালামশাস্ত্রবিদ) কেউ কেউ প্রমাণ করে থাকে। কেননা এই 'একত্বে'র বাহ্যিক জগতে কোনো বাস্তবতা নেই, অনুরূপভাবে জাওহারের (উপাদান) ক্ষেত্রেও, যেমনটি এর নির্দিষ্ট স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।

আর এখানে উদ্দেশ্য হলো, যদি 'প্রভাব' বা 'কার্যকারিতা' (আত-তা'সীর) এর ব্যাখ্যা এভাবে করা হয় যে, তা হলো কোনো সৃষ্ট ঘটনার (আল-হাদিস) শর্তের উপস্থিতি, অথবা এমন কোনো কারণ যার উপর সেই সৃষ্ট ঘটনার সংঘটন নির্ভর করে অন্য কোনো কারণের মাধ্যমে এবং বাধা-বিপত্তি দূর হওয়ার মাধ্যমে—আর এই সব কিছুই আল্লাহ তাআলার সৃষ্টি দ্বারা সংঘটিত হয়—তাহলে এটি সত্য। আর এই বিবেচনার ভিত্তিতেই বান্দার ক্ষমতার তার সাধ্যের মধ্যে প্রভাব বিস্তার করা প্রমাণিত।

আর যদি 'প্রভাব' বা 'কার্যকারিতা'র ব্যাখ্যা এভাবে করা হয় যে, প্রভাব বিস্তারকারী (আল-মুআসসির) কোনো সহযোগী অংশীদার ছাড়াই এবং কোনো প্রতিবন্ধক বাধা ছাড়াই ফলাফলের ক্ষেত্রে স্বাধীন, তাহলে সৃষ্টিকুলের কোনো কিছুই প্রভাব বিস্তারকারী নয়। বরং আল্লাহ একাই সবকিছুর সৃষ্টিকর্তা; তাঁর কোনো শরীক নেই এবং তাঁর কোনো সমকক্ষ নেই। আল্লাহ যা চান, তা-ই হয়, আর যা তিনি চান না, তা হয় না।

আল্লাহ মানুষের জন্য যে রহমত উন্মুক্ত করে দেন, কেউ তা নিবারণকারী নেই। আর তিনি যা নিবারণ করেন, তাঁর পরে কেউ তা প্রেরণকারী নেই। [ফাতির: ২]

বলো, তোমরা আল্লাহ ব্যতীত যাদেরকে উপাস্য মনে করো, তাদেরকে ডাকো। তারা আসমানসমূহে ও যমীনে অণু পরিমাণ কিছুরও মালিক নয়, আর এ দুয়ের মধ্যে তাদের কোনো অংশীদারিত্বও নেই, আর তাদের মধ্যে কেউ তাঁর সাহায্যকারীও নয়। [সাবা: ২২]

আর তাঁর কাছে সুপারিশ কারো জন্য কোনো উপকারে আসবে না, তবে যার জন্য তিনি অনুমতি দেবেন তার জন্য ছাড়া। [সাবা: ২৩]

বলো, তোমরা কি ভেবে দেখেছো, আল্লাহ ব্যতীত তোমরা যাদেরকে ডাকো, আল্লাহ যদি আমার কোনো ক্ষতি করার ইচ্ছা করেন, তবে কি তারা তাঁর সেই ক্ষতি দূর করতে সক্ষম? অথবা তিনি যদি আমার প্রতি রহমত করার ইচ্ছা করেন, তবে কি তারা... [এই অংশটি অসম্পূর্ণ]