ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪২

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে একাধিক সনদে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: “নিশ্চয় আল্লাহ আমাকে খলীল (অন্তরঙ্গ বন্ধু) হিসেবে গ্রহণ করেছেন, যেমন তিনি ইব্রাহীমকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন।” এবং তিনি বলেছেন: “যদি আমি দুনিয়াবাসীর মধ্য থেকে কাউকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করতাম, তবে আবূ বকরকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করতাম। কিন্তু তোমাদের এই সাথী (অর্থাৎ তিনি নিজেকে উদ্দেশ্য করেছেন) আল্লাহর খলীল।”

এই কারণেই উম্মাহর সালাফ, এর ইমামগণ এবং আহলুস সুন্নাহ ও আহলুল মা'রিফাহ (আল্লাহর পরিচয় লাভকারী) সকলেই একমত যে, আল্লাহ স্বয়ং ভালোবাসেন (يُحِبُّ) এবং তাঁকে ভালোবাসা হয় (يُحَبُّ)।

আর জাহমিয়্যা সম্প্রদায় এবং যারা তাদের অনুসরণ করে, তারা আল্লাহর এই ভালোবাসার (গুণটি) অস্বীকার করেছে। সর্বপ্রথম যিনি এটি অস্বীকার করেন, তিনি হলেন জা'দ ইবনু দিরহাম, যিনি জাহম ইবনু সাফওয়ানের উস্তাদ। খালিদ ইবনু আব্দুল্লাহ আল-কাসরী ওয়াসিত-এ তাকে কুরবানী করেন (অর্থাৎ তাকে হত্যা করেন) এবং বলেন: “হে লোক সকল! তোমরা কুরবানী করো, আল্লাহ তোমাদের কুরবানী কবুল করুন। কেননা আমি জা'দ ইবনু দিরহামকে কুরবানী করছি। সে দাবি করে যে, আল্লাহ ইব্রাহীমকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করেননি এবং মূসার সাথে প্রকৃত অর্থে কথা বলেননি (তাকলীমান)। জা'দ যা বলে, আল্লাহ তা থেকে অনেক ঊর্ধ্বে ও মহান।” অতঃপর তিনি (খালিদ) নেমে এসে তাকে যবেহ করেন।

আর এটিই হলো ইব্রাহীমের মিল্লাতের মূল ভিত্তি, যাকে আল্লাহ মানুষের জন্য ইমাম (নেতা) বানিয়েছেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: স্মরণ করো, যখন ইব্রাহীমকে তার রব কয়েকটি বাণী দ্বারা পরীক্ষা করলেন, অতঃপর সে তা পূর্ণ করলো। তিনি বললেন: আমি তোমাকে মানবজাতির জন্য নেতা বানাবো। (সূরা বাকারা ২:১২৪) এবং তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: আর দীনের দিক থেকে তার চেয়ে উত্তম আর কে হতে পারে, যে আল্লাহর কাছে নিজেকে সম্পূর্ণরূপে সমর্পণ করেছে, আর সে মুহসিন (সৎকর্মশীল) এবং সে একনিষ্ঠভাবে ইব্রাহীমের মিল্লাতের অনুসরণ করেছে? আর আল্লাহ ইব্রাহীমকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করেছেন। (সূরা নিসা ৪:১২৫)

আর যে ব্যক্তি বলে যে, আল্লাহর ভালোবাসার (مَحَبَّةِ اللَّهِ) উদ্দেশ্য হলো তাঁর নৈকট্য লাভের ভালোবাসা (مَحَبَّةُ التَّقَرُّبِ إلَيْهِ), তবে তার এই বক্তব্য স্ববিরোধী (মুতানাক্বিদ)। কারণ তাঁর নৈকট্য লাভের ভালোবাসা তাঁর (আল্লাহর) ভালোবাসার অনুগামী। সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহকে স্বয়ং ভালোবাসে, সে তাঁর নৈকট্য লাভকেও ভালোবাসে। আর যে ব্যক্তি তাঁকে স্বয়ং ভালোবাসে না, তার পক্ষে তাঁর নৈকট্য লাভকে ভালোবাসা অসম্ভব।

আর যে ব্যক্তি অন্য কোনো উদ্দেশ্যের (গারাদ) জন্য ছাড়া তাঁর আনুগত্য করে না এবং তাঁর আদেশ পালন করে না, সে মূলত সেই উদ্দেশ্যকেই ভালোবাসে, যার জন্য সে আমল করেছে। আর নিশ্চয়ই... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।