ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫৫

এবং তিনি (ইবনু তাইমিয়্যাহ) বলেন: দ্বিতীয়টির (অর্থাৎ, কার্যকারণ শৃঙ্খলের অনন্ত ধারাবাহিকতার) অসম্ভব হওয়ার উপর কোনো প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয় না, যেমনটি কালামশাস্ত্রের পূর্ববর্তী ও পরবর্তী দলসমূহ এবং আহলুল হাদীসের পূর্ববর্তী ও পরবর্তী দলসমূহ বলে থাকেন। আর যে ব্যক্তি এর (ঘটনাপ্রবাহের) জন্য একটি সূচনা থাকা আবশ্যক মনে করে, সে কারণের (ইল্লত) উৎপত্তির ক্ষেত্রেও তাই বলে যা সে কার্যের (মা'লূল) উৎপত্তির ক্ষেত্রে বলে, কারণ এই অর্থে উভয়ের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই।

সীমাবদ্ধকারী উত্তরগুলোর মধ্যে একটি হলো এই যে, বলা হবে: আল্লাহর সৃষ্টির হয় তার কার্যকারণ নির্ণয় (তা'লীল) করা বৈধ, অথবা বৈধ নয়। যদি তার কার্যকারণ নির্ণয় করা বৈধ না হয়, তবে এটিই হলো প্রথম সিদ্ধান্ত (তাকরীর)। আর এই অনুমানের ভিত্তিতে, এটিকে নিরর্থক (আবসা) বলা হবে না। আর যদি কোনো নামকরণকারী এটিকে নিরর্থক বলে, তবে তার এই নামকরণ যা প্রতিষ্ঠিত হয়েছে তার জন্য কোনো ত্রুটি নয়। কারণ আমরা কার্যকারণ নির্ণয়ের অসম্ভবতার অনুমানের ভিত্তিতে কথা বলছি। আর যখন কার্যকারণ নির্ণয় অসম্ভব, তখন সেই মত গ্রহণ করা আবশ্যক, যদিও নামকরণকারী তাকে যে নামেই ডাকুক না কেন।

আর যদি তার কার্যকারণ নির্ণয় বৈধ হয়, তবে তা হয় কোনো সৃষ্ট (হাদিসা) কারণ দ্বারা কার্যকারণ নির্ণয় বৈধ হবে, অথবা বৈধ হবে না। যদি বলা হয় যে তা বৈধ নয়, তবে কারণটিকে চিরন্তন (কাদীমাহ) হওয়া আবশ্যক হবে। আর এই অনুমানের ভিত্তিতে, কার্যের চিরন্তনতা অসম্ভব হয়ে যায়; কারণ আমরা চিরন্তন কারণ দ্বারা সৃষ্ট কার্যের কার্যকারণ নির্ণয়ের বৈধতার অনুমানের ভিত্তিতে কথা বলছি।

আর যদি বলা হয়: সৃষ্ট কারণ দ্বারা তার কার্যকারণ নির্ণয় বৈধ, তবে এই মত গ্রহণ করা সম্ভব। অতঃপর হয় বলা হবে: কর্তা (ফা'ইল)-এর জন্য সীমিত (মুতানাহিয়াহ) কারণ দ্বারা সৃষ্ট ঘটনাবলীর কার্যকারণ নির্ণয় বৈধ, যাতে করে তাঁর (আল্লাহর) সাথে কোনো সৃষ্ট বিষয় যুক্ত হওয়া আবশ্যক না হয়, যা কোনো হিকমতের জন্য তাঁর সাথে যুক্ত হওয়া আবশ্যক, যদিও তা তাঁর দ্বারা ক্ষমতাপ্রাপ্ত ও উদ্দেশ্যকৃত হয়।

যদি প্রথম মতটি গ্রহণ করা হয়, তবে সৃষ্ট কারণটিকে তাঁর থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া আবশ্যক হবে। আর এর ভিত্তিতে আবশ্যক হবে যে, কর্তা (আল্লাহ) এমন সৃষ্ট কারণের জন্য ঘটনাবলী সৃষ্টি করেন যা তাঁর সত্তা ব্যতীত অন্য কিছুতে বিদ্যমান, এমন কোনো কারণের উৎপত্তি ছাড়াই যা প্রথম ঘটনাবলীকে আবশ্যক করে, এবং সৃষ্টিকর্তার সাথে কোনো সৃষ্ট বিষয়ের অবস্থান ছাড়াই। আর যদি বলা হয়: বরং তা বৈধ নয় যে...