ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯৯

জ্ঞান, যা তোমরা আমাদের জন্য বের করে আনো} এই মর্মে যে, আল্লাহ শিরককে বৈধ করেছেন এবং তোমরা যা হারাম করেছ, তার হারাম হওয়াকে শরীয়তভুক্ত করেছেন। তোমরা অনুসরণ করো না এই বিষয়ে ধারণা ব্যতীত—আর তা হলো তোমাদের এই ভ্রান্ত ধারণা যে, আল্লাহ যা কিছু নির্ধারণ (তাকদীর) করেছেন, তা-ই তিনি শরীয়তভুক্ত করেছেন—আর তোমরা কেবল অনুমানকারী (মিথ্যা আরোপকারী) ছাড়া নও অর্থাৎ, তোমরা তাঁর শরীয়তকে বাতিল করার মাধ্যমে মিথ্যা আরোপ করছো ও অপবাদ দিচ্ছো। বলো, চূড়ান্ত প্রমাণ তো আল্লাহরই তাঁর সৃষ্টির উপর, যখন তিনি তাদের কাছে রাসূলদের প্রেরণ করলেন এবং তারা তাদেরকে তাঁর তাওহীদ ও তাঁর শরীয়তের দিকে আহ্বান করলেন।

এতদসত্ত্বেও, তিনি যদি চাইতেন, তবে সকল সৃষ্টিকেই তাঁর শরীয়তের অনুসরণের দিকে হিদায়াত দিতে পারতেন। কিন্তু তিনি যার উপর ইচ্ছা অনুগ্রহ করেন এবং তাকে হিদায়াত দেন, যা তাঁর পক্ষ থেকে করুণা ও ইহসান। আর তিনি যাকে ইচ্ছা বঞ্চিত করেন। কারণ, যিনি অনুগ্রহকারী, তাঁর অধিকার আছে অনুগ্রহ করার এবং অনুগ্রহ না করারও। সুতরাং, যাকে তিনি বঞ্চিত করেছেন, তার উপর অনুগ্রহ না করাটা তাঁর পক্ষ থেকে ন্যায় ও ইনসাফ। আর এই বিষয়ে তাঁর রয়েছে চূড়ান্ত প্রজ্ঞা।

আর তিনি সৃষ্টির উপর শাস্তি আরোপ করেন তাঁর আদেশ ও তাঁর শারঈ (বিধানগত) ইচ্ছার বিরোধিতার কারণে, যদিও তা তাঁর কাদারী (নির্ধারণগত) ইচ্ছায় সংঘটিত হয়। কারণ, তাকদীর যেমন পাপের মাধ্যমে সংঘটিত হয়, তেমনি তার শাস্তির মাধ্যমেও সংঘটিত হয়। যেমন, তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বান্দার জন্য এমন রোগসমূহ নির্ধারণ (তাকদীর) করতে পারেন যা তার জন্য যন্ত্রণা নিয়ে আসে। সুতরাং, রোগ তাঁর তাকদীর অনুযায়ী এবং যন্ত্রণা তাঁর তাকদীর অনুযায়ী।

সুতরাং, যখন কোনো বান্দা বলে: ‘পাপের মাধ্যমে (আল্লাহর) ইচ্ছা পূর্বেই নির্ধারিত হয়েছে, সুতরাং আমি শাস্তি পাবো না,’ তখন সে ঐ রোগীর কথার মতো হলো, যে বলে: ‘রোগের মাধ্যমে (আল্লাহর) ইচ্ছা পূর্বেই নির্ধারিত হয়েছে, সুতরাং আমি যন্ত্রণা অনুভব করব না,’ অথবা (ঐ ব্যক্তির মতো, যে বলে): ‘গরম খাবার খাওয়ার মাধ্যমে (আল্লাহর) ইচ্ছা পূর্বেই নির্ধারিত হয়েছে, সুতরাং আমার মেজাজ (প্রকৃতি) উষ্ণ হবে না,’ অথবা (ঐ ব্যক্তির মতো, যে বলে): ‘প্রহারের মাধ্যমে (আল্লাহর ইচ্ছা) পূর্বেই নির্ধারিত হয়েছে, সুতরাং প্রহৃত ব্যক্তি ব্যথা পাবে না।’ এটি মূর্খতা হওয়া সত্ত্বেও, তা তার অধিকারীর কোনো উপকারে আসে না; বরং তাকদীরকে অজুহাত হিসেবে পেশ করাটা দ্বিতীয় পাপ, যার জন্য তাকে পুনরায় শাস্তি দেওয়া হবে।

তাকদীরকে অজুহাত হিসেবে পেশ করেছিল কেবল ইবলীস, যখন সে বলেছিল: যেহেতু আপনি আমাকে পথভ্রষ্ট করেছেন, তাই আমি পৃথিবীতে তাদের জন্য (পাপকে) সুশোভিত করব [আল-হিজর ১৫:৩৯]। আর আদম (আলাইহিস সালাম) বলেছিলেন: হে আমাদের রব! আমরা আমাদের নিজেদের উপর জুলুম করেছি। আর যদি আপনি আমাদের ক্ষমা না করেন এবং আমাদের প্রতি দয়া না করেন, তবে আমরা অবশ্যই ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাব [আল-আ’রাফ ৭:২৩]। সুতরাং, আল্লাহ যার সৌভাগ্য চান, তাকে তিনি ইলহাম করেন যেন সে আদম (আলাইহিস সালাম)-এর মতো অথবা তার কাছাকাছি কথা বলে।