ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২৭

কদর (তকদীর) ও ওয়াঈদ (শাস্তির হুঁশিয়ারি)-এর ক্ষেত্রে মু'তাযিলাদের পথ; এই কারণে, যারা নিজেদেরকে সুন্নাহ, হাদীস ও সালাফের অনুসারী বলে দাবি করে, তাদের কেউ কেউ জাহমের পথ অবলম্বন করেছে। অনুরূপভাবে, তারা `ঈমান ও ওয়াঈদ`-এর ক্ষেত্রে চরমপন্থী মুরজিয়া, জাহম ও তার অনুসারীদের পথ অবলম্বন করেছে।

আর জাহম দুই প্রকার বিদআতের জন্য প্রসিদ্ধ: এক প্রকার হলো (আসমা ওয়া সিফাত)-এর ক্ষেত্রে, যেখানে সে নফী (অস্বীকৃতি)-তে বাড়াবাড়ি করেছে; আর এই বিষয়ে তার সাথে একমত হয়েছে বাতিনিয়্যা, ফালাসিফা (দার্শনিকগণ) এবং তাদের মতো অন্যান্যরা; আর মু'তাযিলারা একমত হয়েছে সিফাত (গুণাবলী)-এর ক্ষেত্রে, আসমা (নাম)-এর ক্ষেত্রে নয়।

আর কুল্লাবিয়্যা এবং তাদের সাথে একমত হওয়া ফুকাহায়ে কেরাম ও আহলে হাদীসের কিছু অংশ ইখতিয়ারিয়্যা সিফাত (ঐচ্ছিক গুণাবলী)-এর অস্বীকৃতির ক্ষেত্রে (তার সাথে একমত)। আর কাররামিয়্যা এবং তাদের মতো অন্যান্যরা এই মূলনীতির ক্ষেত্রে তার সাথে একমত হয়েছে; আর তা হলো যা অসীম তার স্থায়িত্বের অসম্ভবতা, এবং এই অসম্ভবতা যে আল্লাহ্ সর্বদা এমন হতে পারেন না যে তিনি যখন ইচ্ছা কথা বলেন এবং যখন ইচ্ছা কাজ করেন; কারণ আদিহীন ঘটনাবলীর (হাওয়াদিস লা আওওয়ালা লাহা) অস্তিত্ব অসম্ভব। আর এই মূলনীতির ভিত্তিতেই ভবিষ্যতে অসীম কিছুর অস্তিত্বকে অস্বীকার করা হয়, যার ফলে সে জান্নাত ও জাহান্নামের বিলুপ্তির কথা বলেছে। আর মু'তাযিলাদের ইমাম আবুল হুযাইল এই বিষয়ে তার সাথে একমত হয়েছেন; তবে তিনি বলেছেন যে গতিশীলতা (হারাকাত) শেষ হয়ে যাবে।

সুতরাং সিফাত (গুণাবলী)-এর ক্ষেত্রে মু'তাযিলারা হলো জাহমিয়্যাদের নপুংসক (মাখানিস)। আর কুল্লাবিয়্যা সিফাত-এর ক্ষেত্রে... (১) (*), অনুরূপভাবে আশআরীয়াও; কিন্তু তারা যেমন আবু ইসমাঈল আল-আনসারী বলেছেন: নারী আশআরীয়াগণ হলো মু'তাযিলাদের নপুংসক (মাখানিস)।

আর কিছু লোক বলে: মু'তাযিলারা হলো ফালাসিফা (দার্শনিক)-দের নপুংসক; কারণ তারা জানে না যে জাহম এই মূলনীতির ক্ষেত্রে তাদের চেয়ে অগ্রগামী ছিল। অথবা এই কারণে যে তারা কিছু দিক থেকে তাদের নপুংসক। আর শাহরাস্তানী উল্লেখ করেন যে তারা যা গ্রহণ করেছে তা ফালাসিফা (দার্শনিক)-দের কাছ থেকে নিয়েছে; কারণ তিনি কেবল তার সঙ্গী আশআরীয়াদের সাথে তাদের (মু'তাযিলাদের) বিতর্কই দেখেছেন, সুন্নাহর ইমামদের বিতর্কের বিপরীতে; কারণ সুন্নাহর ইমামদের বিতর্ক কেবল জাহমিয়্যাদের সাথেই ছিল, আর তারাই তাদের নিকট প্রসিদ্ধ...

_________

(১) মূল কিতাবে সাদা অংশ

(*) শায়খ নাসির ইবনে হামদ আল-ফাহদ (পৃ. ৭৩) বলেছেন:

১৪/৩৪৯-এ সাদা অংশের স্থানে রয়েছে: ((আর কুল্লাবিয়্যা [তারা সামগ্রিকভাবে সিফাত সাব্যস্ত করে] (১), অনুরূপভাবে আশআরীয়াও...))।

(১) সম্ভবত সংক্ষিপ্তকারকের বাক্যটি হলো: (আর কুল্লাবিয়্যা সিফাত-এর ক্ষেত্রে [তারা সামগ্রিকভাবে সিফাত সাব্যস্ত করে] অনুরূপভাবে আশআরীয়াও), আল্লাহ্ই ভালো জানেন।