ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২৮

সালাফের নিকট সিফাত (আল্লাহর গুণাবলী) অস্বীকার করার মাধ্যমে; এবং এর মাধ্যমেই তারা সালাফের কাছে অন্যান্য দলগুলো থেকে স্বতন্ত্র হয়ে ওঠে। আর মু'তাযিলারা স্বতন্ত্র হয়েছিল 'আল-মানযিলা বাইনাল মানযিলাতাইন' (দুই অবস্থানের মধ্যবর্তী অবস্থান)-এর কারণে, যা আমর ইবনু উবাইদ প্রবর্তন করেছিল; এবং সে ও তার সঙ্গীরা জামাআত (মূল দল) থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে বসত। তাই কাতাদাহ ও অন্যান্যরা বলতেন: ওরাই হলো মু'তাযিলা। আর এটা ঘটেছিল আল-হাসান (আল-বাসরী)-এর মৃত্যুর পরে।

আর ক্বাদারিয়াদের বিদআত (নব-প্রবর্তন) এর আগে মু'আবিয়া (রাঃ)-এর মৃত্যুর পরে ঘটেছিল; আর এই কারণেই ইবনু উমার, ইবনু আব্বাস এবং অন্যান্যরা তাদের সম্পর্কে কথা বলেছিলেন; আর ইবনু আব্বাস (রাঃ) ইবনুয যুবাইর (রাঃ)-এর আগে মারা যান; আর ইবনু উমার (রাঃ) তাঁর (ইবনুয যুবাইর-এর) মৃত্যুর পরপরই মারা যান। আর এর পরপরই হাজ্জাজ সত্তর-এর কিছু বেশি (বিদ্বা ওয়া সাবঈন) সনে ইরাকের দায়িত্ব গ্রহণ করেন; ফলে লোকেরা হিজাজ, শাম ও ইরাকে ক্বাদর (তাকদীর) নিয়ে আলোচনা-পর্যালোচনা করতে থাকল। এর বেশিরভাগই ছিল শাম, ইরাক ও বসরায়, আর সবচেয়ে কম ছিল হিজাজে।

অতঃপর যখন মু'তাযিলাদের উদ্ভব হলো এবং তারা 'আল-মানযিলা বাইনাল মানযিলাতাইন' নিয়ে কথা বলল। আর তারা 'ইনফাযুল ওয়াঈদ' (শাস্তির হুমকি কার্যকর করা) এবং তাওহীদপন্থীদের চিরস্থায়ীত্ব (জাহান্নামে) নিয়ে মত দিল, আর বলল যে, যারা একবার জাহান্নামে প্রবেশ করবে, তারা সেখান থেকে আর বের হবে না— তখন তারা এর সাথে ক্বাদর (তাকদীর অস্বীকার)-কেও যুক্ত করে নিল, কারণ এর মাধ্যমেই তা (তাদের মতবাদ) পূর্ণতা লাভ করে।

সেই সময় পর্যন্ত লোকেরা সিফাত অস্বীকারের (নাফিয়ুস সিফাত) কোনো কিছুই নতুন করে প্রবর্তন করেনি, যতক্ষণ না জা'দ ইবনু দিরহামের আবির্ভাব ঘটল— আর সে-ই ছিল তাদের মধ্যে প্রথম। অতঃপর খালিদ ইবনু আব্দুল্লাহ আল-কাসরী তাকে (জা'দকে) কুরবানী করলেন এবং বললেন: "হে লোক সকল! তোমরা কুরবানী করো, আল্লাহ তোমাদের কুরবানী কবুল করুন। কেননা আমি জা'দ ইবনু দিরহামকে কুরবানী করছি। সে ধারণা করে যে, আল্লাহ ইবরাহীমকে খলীল (অন্তরঙ্গ বন্ধু) হিসেবে গ্রহণ করেননি এবং মূসার সাথে সরাসরি কথা (তাকলীমান) বলেননি— জা'দ যা বলে, আল্লাহ তা থেকে অনেক ঊর্ধ্বে, মহান ও পবিত্র।" এরপর তিনি (মিম্বর থেকে) নেমে এসে তাকে যবেহ করলেন। আর এটা ঘটেছিল ইরাকে।