ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩০

ঈমান হলো কেবলই অন্তরের জ্ঞান (মা'রিফাত)। এবং সে বান্দাদের জন্য কোনো কাজ (ফি‘ল) ও কোনো ক্ষমতা (কুদরাত) রাখেনি। আর এই দুটি এমন বিষয়, যেগুলোর বিরোধিতায় মু‘তাযিলারা বাড়াবাড়ি করেছে। আর আশ‘আরী তার মূল বক্তব্যের সাথে একমত পোষণ করেছেন, তবে কখনও কখনও তিনি তার সাথে শাব্দিক বিতর্কে (মুনাযা‘আত লফযিয়্যাহ) লিপ্ত হন।

আর জাহম সিফাতসমূহের (গুণাবলি) কোনো কিছুই সাব্যস্ত করে না; না ইরাদাহ (ইচ্ছা) আর না অন্য কিছু। সুতরাং যখন সে বলে যে আল্লাহ আনুগত্যকে ভালোবাসেন এবং পাপকে ঘৃণা করেন; তখন এর অর্থ হলো সাওয়াব (পুরস্কার) ও ইকাব (শাস্তি)।

আর আশ‘আরী ইরাদার মতো সিফাতসমূহ সাব্যস্ত করেন, তাই তিনি এ বিষয়ে আলোচনা করতে বাধ্য হন যে, এটি কি মহব্বত (ভালোবাসা) নাকি নয়? অতঃপর তিনি বলেন: আল্লাহ পাপসমূহকে ভালোবাসেন এবং সেগুলোর প্রতি সন্তুষ্ট থাকেন, যেমন তিনি সেগুলোর ইরাদা করেন (ইচ্ছা করেন)। আর আবুল মা‘আলী উল্লেখ করেছেন যে, তিনিই সর্বপ্রথম এই কথা বলেছেন। আর তার পূর্বে আহলুস সুন্নাহর অবস্থান ছিল এই যে, আল্লাহ পাপসমূহকে ভালোবাসেন না।

আর এই বক্তব্য বহু সূফীর মধ্যে ছড়িয়ে পড়ে, ফলে তারা কর্ম (আফ‘আল) ও তাকদীরের (কদর) মাসআলাসমূহে জাহমের সাথে একমত পোষণ করে; কিন্তু সিফাতসমূহের ক্ষেত্রে তার বিরোধিতা করে, যেমন আবু ইসমাঈল আল-আনসারী, যিনি ‘যাম্মুল কালাম’ (কালাম শাস্ত্রের নিন্দা) গ্রন্থের রচয়িতা। কেননা তিনি সিফাতসমূহ অস্বীকার করার কারণে জাহমিয়্যাহদের নিন্দায় বাড়াবাড়ি করতেন; এবং জাহমিয়্যাহদের তাকফীর (কাফির ঘোষণা) করার বিষয়ে তার একটি গ্রন্থও রয়েছে।

আর তিনি আশ‘আরীয়াহদের নিন্দাতেও বাড়াবাড়ি করেন, যদিও তারা এই দলগুলোর মধ্যে সুন্নাহর নিকটতম; এবং কখনও কখনও তিনি তাদের প্রতি লা‘নত (অভিসম্পাত) করতেন। নিযামুল মুলকের উপস্থিতিতে কিছু লোক তাকে বলল: আপনি কি আশ‘আরীয়াহদের লা‘নত করেন? তিনি বললেন: আমি তাকে লা‘নত করি যে বলে, আসমানসমূহে কোনো ইলাহ নেই; মুসহাফে কোনো কুরআন নেই; আর কবরে কোনো নবী নেই। অতঃপর তিনি ক্রুদ্ধ হয়ে তার কাছ থেকে উঠে গেলেন।

এতদসত্ত্বেও, সংঘটিত বিষয়সমূহের ইরাদা (ইচ্ছা) এবং কর্মসমূহ সৃষ্টির মাসআলায় তিনি আশ‘আরীয়াহদের চেয়েও অধিক কঠোর; তিনি কোনো কারণ (সাবাব) বা কোনো হিকমাহ (প্রজ্ঞা) সাব্যস্ত করেন না। বরং তিনি বলেন যে, আরিফ (আল্লাহর পরিচয় লাভকারী)-এর জন্য হুকুম (বিধান/ফায়সালা) প্রত্যক্ষ করা, কোনো ভালো কাজকে উত্তম মনে করা বা কোনো মন্দ কাজকে খারাপ মনে করার সুযোগ রাখে না। আর তার নিকট হুকুম হলো মাশীআহ (আল্লাহর ইচ্ছা); কারণ তার মতে আরিফ হলো সেই ব্যক্তি, যে ফানা’র (বিলীন হয়ে যাওয়ার) মাকামে (স্তরে) পৌঁছে যায়। আর নেকি (হাসানাহ) ও পাপ (সাইয়্যিআহ) কেবল বান্দার প্রাপ্য অংশের (হায্যুল আবদ) দিক থেকে ভিন্ন হয়।