ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৪৬

হে এই ব্যক্তি, তোমার প্রশ্ন হলো এক বিদ্বেষীর প্রশ্ন... যে আরশের রব, সৃষ্টির স্রষ্টার সাথে বিরোধকারী।

এই প্রশ্ন সেই প্রশ্ন, যা দ্বারা ইবলিস—সকল বিপদের মূল—প্রাচীনকালে ঊর্ধ্বতন পরিষদের সাথে বিরোধ করেছিল।

আর যে আল-মুহাইমিনের (মহানিয়ন্ত্রকের) প্রতিপক্ষ হবে, সে মাথার উপর ভর করে গর্তে পতিত হয়ে ফিরে আসবে।

আর আল্লাহর প্রতিপক্ষদেরকে তাদের প্রত্যাবর্তনের দিন—ক্বাদারিয়া সম্প্রদায়কে সম্পূর্ণরূপে—আগুনের দিকে ডাকা হবে।

তারা তা অস্বীকার করুক, অথবা এর দ্বারা আল্লাহর সাথে বিরোধ করতে সচেষ্ট হোক, অথবা এর দ্বারা শরীয়ত নিয়ে বিতর্ক করুক—(ফলাফল একই)।

আর প্রত্যেক দলের সৃষ্টির পথভ্রষ্টতার মূল হলো—কোনো কারণের ভিত্তিতে ইলাহের কর্মে প্রবেশ করা (কারণ খুঁজতে যাওয়া)।

কারণ তারা তাঁর প্রজ্ঞা (হিকমাহ) বুঝতে পারেনি, ফলে তারা এক প্রকার জাহেলিয়াতে (মূর্খতায়) পরিণত হয়েছে।

কেননা, সমগ্র সৃষ্টিজগতের কর্মকে আবশ্যক করেছে সৃষ্টির রবের, সৃষ্টিকর্তার মাশিয়াহ (ইচ্ছা)।

আর সৃষ্টির ইলাহের সত্তা আবশ্যক (ওয়াজিব), তাঁর জন্য আবশ্যক, চিরন্তন যে গুণাবলী রয়েছে তার কারণে।

তাঁর মাশিয়াহ (ইচ্ছা), তাঁর জ্ঞানের সাথে, অতঃপর ক্ষমতা (কুদরাত)—এগুলো হলো বিষয়ের ফয়সালাকারী আল্লাহর সত্তার অপরিহার্য অংশ।

আর তিনি যা ইচ্ছা করেন, তাঁর সৃষ্ট বস্তুসমূহের মধ্যে তার সৃষ্টিতে রয়েছে প্রজ্ঞা (হিকমাহ) এবং বিভিন্ন প্রকারের রহমত (দয়া)।

আর আমরা যখন বলি যে তা তাঁর ইচ্ছায় সংঘটিত হয়েছে, তখন আমরা তাঁর সরল নিদর্শনসমূহ অস্বীকারকারীদের অন্তর্ভুক্ত নই।

বরং সত্য হলো এই যে, একমাত্র আল্লাহর জন্যই বিধান (হুকুম)। তাঁরই সৃষ্টি এবং শরীয়তে যে বিধান (আমর) রয়েছে।

তিনিই প্রশংসিত বাদশাহ সকল অবস্থায়। অংশীদারিত্বের মাধ্যমে কোনো হ্রাস পাওয়া ছাড়া রাজত্ব তাঁরই।

সুতরাং আমাদের মাওলা ইলাহ যা ইচ্ছা করেন, তা অবশ্যই হয়; আর যা তিনি চান না, তা কোনো কৌশলেও হয় না।

আর তাঁর ক্ষমতায় কোনো ত্রুটি নেই, এবং তাঁর বিধান ব্যাপক; সুতরাং এই ফয়সালায় কোনো সীমাবদ্ধতা নেই।