ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৭৭

সুতরাং, স্বাভাবিক (ঘটনা) হলো: দুই পিতা-মাতা থেকে মানবজাতির জন্ম। আর অস্বাভাবিক (ঘটনা) হলো: কেবল মা থেকে মানুষের জন্ম, যেমন ঈসা (আ.) জন্মগ্রহণ করেছিলেন; অথবা কেবল পিতা থেকে, যেমন হাওয়া (আ.) জন্মগ্রহণ করেছিলেন; অথবা পিতা-মাতা ছাড়া, যেমন মানবজাতির আদি পিতা আদম (আ.) মাটি থেকে সৃষ্ট হয়েছিলেন।

সুতরাং, সকল কারণ সম্পর্কে আল্লাহর জ্ঞান পূর্বেই রয়েছে, এবং সেগুলোর লিখন, সেগুলোর তাকদীর (পূর্বনির্ধারণ) এবং সেগুলোর ফয়সালা (বিধান) পূর্বেই সম্পন্ন হয়েছে, যেমন সেগুলোর ফলাফলসমূহের (মুসাব্বাবাত) সাথে সেগুলোর সংযোগও পূর্বেই সম্পন্ন হয়েছে। অনুরূপভাবে, যে কারণগুলোর মাধ্যমে উদ্ভিদ সৃষ্টি হয়—যেমন বৃষ্টি বর্ষণ এবং এই জাতীয় অন্যান্য—তাও একই পর্যায়ের।

যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আল্লাহ আকাশ থেকে যে পানি বর্ষণ করেন, অতঃপর তার মাধ্যমে ভূমিকে তার মৃত্যুর পর পুনর্জীবিত করেন এবং তাতে সকল প্রকার প্রাণী ছড়িয়ে দেন [সূরা আল-বাকারা, ২:১৬৪]।

এবং তিনি বলেছেন: অতঃপর আমরা তা দ্বারা পানি বর্ষণ করি এবং তার মাধ্যমে সকল প্রকার ফল-ফসল উৎপন্ন করি [সূরা ক্বাফ, ৫০:১১]।

এবং তিনি বলেছেন: আর আমরা পানি থেকে প্রতিটি জীবন্ত জিনিস সৃষ্টি করেছি [সূরা আল-আম্বিয়া, ২১:৩০]। এবং এই জাতীয় অন্যান্য (উদাহরণ)।

সুতরাং, এই সব কিছুই তার অস্তিত্ব লাভ করার পূর্বেই পূর্বনির্ধারিত (মুক্বাদ্দার), জ্ঞাত (মা'লূম), ফয়সালাকৃত (মাক্বদিয়্যুন) এবং লিখিত (মাকতূব)।

সুতরাং, যে ব্যক্তি মনে করে যে কোনো কিছু যখন জ্ঞাত ও লিখিত হয়ে যায়, তখন তার অস্তিত্বের জন্য তা-ই যথেষ্ট এবং তা সংঘটনকারী কর্তা (ফাইল) যিনি তা করেন, এবং অন্যান্য কারণসমূহের (আসবাব) প্রয়োজন হয় না—সে ব্যক্তি স্পষ্ট ভ্রষ্টতায় নিপতিত এক অজ্ঞ ও পথভ্রষ্ট (জাহিল ও দ্বাল্ল), যা দুই দিক থেকে (প্রমাণিত)।

(প্রথমত) এই দিক থেকে যে, সে জ্ঞানকে অজ্ঞতা বানিয়ে দিয়েছে। কারণ জ্ঞান জ্ঞাত বিষয়ের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয় এবং তা যেমন, সেভাবেই তার সাথে সম্পর্কিত হয়। আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা জানেন যে, সৃষ্ট বস্তুসমূহ (মুকাব্বিনাত) তাঁর সৃষ্ট কারণসমূহের মাধ্যমেই অস্তিত্ব লাভ করে, কারণ এটাই হলো বাস্তবতা (ওয়াকি')। সুতরাং, যে ব্যক্তি বলে যে আল্লাহ কারণসমূহ ছাড়াই কোনো কিছু জানেন, সে আল্লাহর উপর বাতিল (মিথ্যা) আরোপ করল। আর সে এমন ব্যক্তির অবস্থানে, যে বলে: আল্লাহ জানেন যে এই সন্তান পিতা-মাতা ছাড়া জন্মগ্রহণ করেছে এবং এই উদ্ভিদ পানি ছাড়া জন্মেছে।

কারণ অতীত ও ভবিষ্যতের সাথে জ্ঞানের সম্পর্ক সমান। সুতরাং, যেমন কেউ যদি অতীত সম্পর্কে আল্লাহর জ্ঞানের ভিত্তিতে খবর দেয় যে তা কারণসমূহ ছাড়াই ঘটেছে, তবে সে বাতিলপন্থী (মিথ্যাবাদী) হবে; অনুরূপভাবে যে ব্যক্তি ভবিষ্যৎ সম্পর্কে খবর দেয়, যেমন কোনো বক্তার এই উক্তি যে: আল্লাহ জানতেন যে তিনি আদমকে মাটি ছাড়া সৃষ্টি করেছেন এবং তিনি জানতেন...