ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯৬

তা (ঈমান) পরিত্যাগ করা এবং তার বিপরীত কাজে লিপ্ত থাকার কারণে। যেমন কাফিরকে তার কুফরের অবস্থায় ঈমানের জন্য বাধ্য করা হয়েছে (তাকলীফ দেওয়া হয়েছে), কারণ সে তা (ঈমান) পালনে অক্ষমও নয়, আর তা তার জন্য অসম্ভবও নয়। সুতরাং সে এমন ব্যক্তির মতো, যে জীবিকা অর্জনে ব্যস্ত থাকার কারণে জ্ঞান অর্জন করতে পারে না।

ক্বাদী আবূ ইয়া’লা যা উল্লেখ করেছেন, তা হলো ফুকাহাহ (আইনজ্ঞ) ও মুতাকাল্লিমীনদের (ধর্মতাত্ত্বিক) মধ্য থেকে অধিকাংশ লোকের অভিমত। আর এটিই হলো ইমাম আহমাদের অধিকাংশ অনুসারীর (আসহাব) অভিমত।

আর ক্বাদী আল-আশআরী থেকে সুস্পষ্ট বক্তব্য (আল-মানসূস) উল্লেখ করেছেন—ক্বাদী তাঁর সম্পর্কে যা উল্লেখ করেছেন তাতে—এবং তিনি উল্লেখ করেছেন যে আবূ বকর আব্দুল আযীয এ বিষয়ে আবূ আল-হাসানের বক্তব্য উল্লেখ করেছেন, যেমনভাবে গ্রন্থকার (আল-মুসান্নিফ) এ বিষয়ে আবূ আল-হাসানের বক্তব্য উল্লেখ করেন। এবং যেমনভাবে গ্রন্থকার তাঁর সমর্থক ও অনুসারীদের বক্তব্য উল্লেখ করেন। কারণ তিনি (আবূ বকর আব্দুল আযীয) ছিলেন ইমাম আহমাদ এবং সুন্নাহর অন্যান্য ইমামদের সাথে সম্পর্কিত মুতাকাল্লিমীনদের অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি তিনি তাঁর কিতাবসমূহে উল্লেখ করেছেন।

আর আবূ আল-হাসানের অনুসারীদের মধ্যে কেউ কেউ ক্বাদী যা উল্লেখ করেছেন, ঠিক সেই মতের সাথে একমত পোষণ করেছেন, যেমন আবূ আলী ইবনু শাযান ও তাঁর অনুসারীগণ। আর তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ তাঁর বিরোধিতা করেছেন, যেমন আবূ মুহাম্মাদ আল-লাব্বান, আর-রাযী এবং অন্যান্য দল, যারা বলেছেন: অসম্ভব বিষয়ে বাধ্য করা (তাকলীফ আল-মুমতানি') জায়েয, যেমন দুই বিপরীত বস্তুকে একত্রিত করা (আল-জামউ বাইনাদ দিদ্দাইন) এবং যা পালনে অক্ষম হওয়া সত্ত্বেও (তা পালনের নির্দেশ দেওয়া)।

আর (তৃতীয় অভিমত) হলো যা আবূ বকর আব্দুল আযীয উল্লেখ করেছেন, আর তা হলো: যা কিছু সম্ভব, তার সব বিষয়েই বাধ্য করা (তাকলীফ) জায়েয, যদিও তা প্রচলিত রীতিতে অসম্ভব হয়, যেমন মুখের উপর ভর দিয়ে হাঁটা এবং অন্ধ ব্যক্তির মুসহাফে (কুরআন গ্রন্থে) নুকতা (স্বরচিহ্ন) দেওয়া।

আর ক্বাদী আবূ ইয়া’লার শায়খ আবূ আব্দুল্লাহ ইবনু হামিদ তাঁর উসূল (নীতিশাস্ত্র) গ্রন্থে আহমাদের অনুসারীদের পক্ষ থেকে দুটি অভিমত উল্লেখ করেছেন: ‘আত-তাফরীক্ব’ (পার্থক্যকরণ) এবং ‘আল-ইতলাক্ব’ (নিরঙ্কুশ ঘোষণা)। তিনি বলেন: