ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১২

আল্লাহ তাআলা রাসূলদেরকে ফিতরাত (স্বভাবজাত প্রকৃতি)-এর পূর্ণতা সাধনের জন্য প্রেরণ করেছেন। অতঃপর তারা তাদেরকে এমন পথের দিশা দিয়েছেন যার মাধ্যমে তারা আখিরাতে নিয়ামত (সুখ) লাভ করবে এবং আখিরাতের শাস্তি থেকে মুক্তি পাবে।

সুতরাং, মأمূর (আদিষ্ট বিষয়) ও মাহযূর (নিষিদ্ধ বিষয়)-এর মধ্যে পার্থক্য হলো জান্নাত ও জাহান্নাম, স্বাদ ও যন্ত্রণা, এবং নিয়ামত ও আযাবের পার্থক্যের ন্যায়। আর যে ব্যক্তি এই পার্থক্য উপলব্ধি করতে পারে না, যদি কারণটি তার বিবেক (আকল) বিলুপ্ত করে দেয়, তবে সে মা'যূর (ওজরপ্রাপ্ত)। অন্যথায়, সে তার কৃত মন্দ কাজ এবং বর্জনকৃত কল্যাণের জন্য দায়ী (মুত্বালিব)।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, মানুষের মধ্যে এমন লোক আছে যাদের আকল (বিবেক) কিছু অবস্থায় বিলুপ্ত হয়ে যায়। আবার কিছু লোক এমন জিনিস গ্রহণ করে যা আকল দূর করে দেয়: যেমন খমর (মদ) এবং আনন্দদায়ক সুর (আল-আছওয়াত আল-মুত্বরিবা) শ্রবণ করা। কারণ, এই প্রভাব এত তীব্র হতে পারে যে এর অনুশীলনকারীরা মাতাল (সাকির) হয়ে যায় এবং তাদের সাথে শয়তানরা যুক্ত হয়। ফলে এই নেশা সৃষ্টিকারী সামা'র (শ্রবণের) মধ্যে তারা একে অপরকে হত্যা করে, যেমন মদ্যপায়ীরা মাতাল হলে একে অপরকে হত্যা করে। আহলুল আহওয়াল (আধ্যাত্মিক অবস্থার অধিকারী)দের অনেকেই এই বিষয়টি জানে; কিন্তু তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলে যে নিহত ব্যক্তি শহীদ।

আর তাহকীক (যাচাইকৃত সত্য) হলো: নিহত ব্যক্তি মদ্যপানের কারণে নিহত ব্যক্তির অনুরূপ। কারণ তারা এমন নেশাগ্রস্ত হয়েছে যা শরীয়তসম্মত নয় (সুকরান গাইরু মাশরূ'আ)। কিন্তু তাদের অধিকাংশই মনে করে যে এটি মুত্তাকী আওলিয়া (আল্লাহর বন্ধু)-দের অবস্থার অন্তর্ভুক্ত। ফলে তাদের মধ্যে নিহত ব্যক্তি ফিতনার (বিশৃঙ্খলা) মধ্যে নিহত ব্যক্তির মতো হয়ে যায়। সে এমন ব্যক্তির মতো নয় যে ইচ্ছাকৃতভাবে তাকে হত্যা করেছে, আবার সে সম্পূর্ণরূপে মজলুম (অত্যাচারিত) হয়ে নিহত ব্যক্তির মতোও নয়।

যদি প্রশ্ন করা হয়: এই ফানা (আত্মবিলুপ্তি বা আত্মবিস্মৃতি) কি তাকলীফ (শরয়ী বাধ্যবাধকতা) দূর করে দেয়? উত্তর: যদি মানুষের এমন কোনো কারণে ফানা হয় যার জন্য সে ওজরপ্রাপ্ত এবং যার ফলে তার পার্থক্যকারী আকল (বিবেক) বিলুপ্ত হয়ে যায়, তবে সে ঘুমন্ত ব্যক্তি, মুগমা আলাইহি (বেহুঁশ ব্যক্তি) এবং এমন মাতালের (সাকির) মতো যার নেশাগ্রস্ততা পাপের কারণ নয়। যেমন—যে ব্যক্তি হারাম হওয়ার আগে মাতাল হয়েছিল, অথবা যাকে মদ পান করানো হয়েছিল, অথবা জমহুর (অধিকাংশ ফকীহ)-এর মতে যাকে মদ পানে বাধ্য করা হয়েছিল। কিন্তু যদি নেশাগ্রস্ততা কোনো হারাম কারণের ফলে হয়, তবে এই বিষয়ে উলামাদের মধ্যে সুপরিচিত মতপার্থক্য (নিযা') রয়েছে।