ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩৯

সুতরাং ইনি (এই ব্যক্তি) হলেন হকের (আল্লাহর) প্রিয়পাত্র। আর যে ব্যক্তি রাসূলকে অনুসরণ করে, সে-ই হকের প্রিয়পাত্র। আর সে-ই সেই ব্যক্তি, যে রাসূল (সা.) যা কিছুর দিকে আহ্বান করেছেন— ফরয ও নফল উভয় প্রকারের ইবাদতের মাধ্যমে— আল্লাহর নৈকট্য লাভ করে। আর এটা জানা কথা যে, যে ব্যক্তি এমন হয়, সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যকে ভালোবাসে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্যতাকে ঘৃণা করে। কেননা ফরযসমূহ ও নফলসমূহ সবই সেই ইবাদতগুলোর অন্তর্ভুক্ত, যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ভালোবাসেন; এর মধ্যে কুফর বা ফিসক (পাপাচারে লিপ্ত হওয়া) কিছুই নেই। আর রব তাআলা তাকে ভালোবাসেন, যখন সে হকের (আল্লাহর) প্রিয় বিষয়গুলো পালনে অবিচল থাকে।

কেননা প্রতিদান আমলের প্রকৃতির অনুরূপ হয়ে থাকে। সুতরাং যখন সে ফরযসমূহ আদায়ের পর নফল ইবাদতের মাধ্যমে হকের (আল্লাহর) প্রিয় বিষয়গুলোর দ্বারা তাঁর নৈকট্য লাভে সর্বদা সচেষ্ট থাকে, তখন হক (আল্লাহ) তাকে ভালোবাসেন। কেননা সে হকের প্রিয় বিষয়গুলোর জন্য তার সাধ্যের সবটুকু উজাড় করে দিয়েছে। ফলে হক (আল্লাহ) তাকে এমন পূর্ণাঙ্গ ভালোবাসা দান করেন, যা হকের প্রিয় বিষয়গুলোর মাধ্যমে তাঁর নৈকট্য লাভে তার চেয়ে নিম্নস্তরের কেউ অর্জন করতে পারে না। এমনকি সে হকের মাধ্যমে জানতে পারে এবং হকের মাধ্যমে আমল করে। ফলে সে তাঁর (আল্লাহর) মাধ্যমে শোনে, তাঁর মাধ্যমে দেখে, তাঁর মাধ্যমে ধরে (আক্রমণ করে) এবং তাঁর মাধ্যমে হাঁটে।

পক্ষান্তরে যে ব্যক্তি কোনো ভালো কাজকে ভালো মনে করে না এবং কোনো মন্দ কাজকে মন্দ মনে করে না, তার কাছে বিষয়গুলো আর দুই প্রকারের থাকে না: হকের প্রিয় এবং হকের অপছন্দনীয়; বরং তার কাছে প্রতিটি সৃষ্ট বস্তুই হকের প্রিয়, যেমন তা আল্লাহর ইচ্ছাধীন (সৃষ্ট)। কেননা এই লোকগুলোর মতবাদের মূল হলো কাদারিয়্যাদের অন্তর্ভুক্ত জাহম ইবনে সাফওয়ানের মতবাদ। সুতরাং তারা তাকদীরের (কাদারের) ক্ষেত্রে জাহমিয়্যা জাবরিয়্যাদের চরমপন্থীদের অন্তর্ভুক্ত। যদিও তারা সিফাত (গুণাবলী)-এর ক্ষেত্রে সিফাত অস্বীকারকারী জাহমিয়্যাদের কাফির মনে করে— যেমন আবু ইসমাঈল আল-আনসারী, যিনি ‘মানাযিলুস সায়িরীন’, ‘যাম্মুল কালাম’, ‘আল-ফারূক’ এবং ‘তাকফীরুল জাহমিয়্যা’ ইত্যাদি গ্রন্থের রচয়িতা— তাঁর অবস্থা।

কেননা তিনি সিফাত সাব্যস্ত করার (ইছবাতুস সিফাত) অধ্যায়ে জাহমিয়্যা ও অস্বীকারকারীদের চরম বিরোধিতাকারী। কিন্তু আফআল (কর্মসমূহ) ও কাদার (তাকদীর)-এর অধ্যায়ে তাঁর বক্তব্য জাহম এবং তার অনুসারী চরমপন্থী জাবরিয়্যাদের মতের সাথে মিলে যায়। আর এটিই হলো আশআরী ও তাঁর অনুসারীদের এবং চার ইমামের অনুসারী বহু ফুকাহা (আইনজ্ঞ), আহলে হাদীস ও সূফীদের বক্তব্য।