ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯৮

এটিই হলো দুনিয়া ও আখিরাতের সকল আসবাব (কারণসমূহ)-এর ক্ষেত্রে আল্লাহ তাআলার হিকমত (প্রজ্ঞা) ও মাশীআত (ইচ্ছা)। কিন্তু আখিরাতের জীবনে উপকারী আমলসমূহ এবং ক্ষতিকর আমলসমূহ সম্পর্কে জ্ঞান— এর অধিকাংশই সৃষ্টির জ্ঞানবুদ্ধি থেকে গায়েব (অদৃশ্য)। অনুরূপভাবে, এই জগৎ ছেড়ে যাওয়ার পর বান্দাদের পরিণতি ও প্রত্যাবর্তনস্থলও (গায়েব)।

তাই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর রাসূলগণকে সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারীরূপে প্রেরণ করেছেন এবং তাঁর কিতাবসমূহ নাযিল করেছেন; যাতে রাসূলগণ প্রেরণের পর আল্লাহর বিরুদ্ধে মানুষের কোনো হুজ্জত (যুক্তি বা অভিযোগ) না থাকে। আর এই ক্ষেত্রে তাঁর হিকমত (প্রজ্ঞা) আসবাব ও মুসাব্বাবাত (কারণ ও কার্য)-এর সকল সৃষ্টির ক্ষেত্রে তাঁর হিকমতের অনুরূপ।

আর তা কেবল এই কারণে যে, তাঁর আযালী ইলম (অনাদি জ্ঞান), তাঁর নাফিযাহ মাশীআত (কার্যকরী ইচ্ছা) এবং তাঁর ক্বাহিরাহ কুদরত (মহাপরাক্রমশালী ক্ষমতা) যা কিছু দাবি করেছে এবং যা কিছু আবশ্যক করেছে, তার মধ্যে রয়েছে— কিছু লোকের এমন আমলের মাধ্যমে জান্নাতের দিকে প্রত্যাবর্তন, যা তাদের পক্ষ থেকে জান্নাতকে আবশ্যক করে। আর তিনি তাদের আমলসমূহ সৃষ্টি করেছেন এবং সেই আমলসমূহের মাধ্যমে তাদেরকে তাঁর সন্তুষ্টির দিকে পরিচালিত করেছেন। অনুরূপভাবে জাহান্নামের অধিবাসীদের ক্ষেত্রেও (একই নীতি)।

যেমনটি বলেছেন: আস-সাদিকুল মাসদূক (সত্যবাদী, যাঁর কথা সত্য বলে প্রমাণিত) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, যখন তাঁকে বলা হলো: আমরা কি আমল ছেড়ে দিয়ে কিতাবের উপর ভরসা করব না? তিনি বললেন: না, তোমরা আমল করো। কেননা প্রত্যেকেই তার জন্য যা সৃষ্টি করা হয়েছে, সেদিকে সহজ করে দেওয়া হয়েছে। আর যে ব্যক্তি সৌভাগ্যের অধিকারী, তাকে সৌভাগ্যবানদের আমলের জন্য সহজ করে দেওয়া হয়। আর যে ব্যক্তি দুর্ভাগ্যের অধিকারী, তাকে দুর্ভাগাদের আমলের জন্য সহজ করে দেওয়া হয়।

সুতরাং তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম স্পষ্ট করে দিলেন যে, সৌভাগ্যবান ব্যক্তিকে সেই আমলের জন্য সহজ করে দেওয়া হয়, যার মাধ্যমে আল্লাহ তাআলা তাকে সৌভাগ্যের দিকে পরিচালিত করেন। অনুরূপভাবে দুর্ভাগ্যের অধিকারী ব্যক্তিকেও (তার আমলের জন্য সহজ করে দেওয়া হয়)। আর তার জন্য সহজ করে দেওয়া হলো— সেই আমলের ইলহাম (ঐশী অনুপ্রেরণা) দান করা এবং তার আসবাব (উপকরণ) প্রস্তুত করে দেওয়া। আর এটিই হলো বান্দাদের কর্মসমূহ সৃষ্টির ব্যাখ্যা। সুতরাং সেই আমলটি সৃষ্টি করাই হলো সৌভাগ্য অথবা দুর্ভাগ্যের দিকে নিয়ে যাওয়ার কারণ (সাবাব)।

আর যদি তিনি চাইতেন, তবে আমল ছাড়াই তা করতেন। বরং তিনিই এর কর্তা। কেননা তিনি জান্নাতের জন্য এমন সৃষ্টিকে অস্তিত্বে আনবেন, যা তাঁর অনুগ্রহের কারণে তাতে অবশিষ্ট থাকবে।

বাকি থাকে এই প্রশ্ন করা যে: তাহলে সেই সামগ্রিক হিকমত (প্রজ্ঞা) কী, যা প্রথম কারণসমূহ থেকে যা কিছু দাবি করেছে?