ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০৮

নিশ্চয় বান্দাদের কর্মসমূহ—ভালো ও মন্দ উভয়ই—আদি (قديمة)। এবং তারা বলে: কর্মসমূহ দ্বারা আমাদের উদ্দেশ্য কেবল নড়াচড়া (حركات) নয়, বরং আমাদের উদ্দেশ্য হলো তার উপর অর্জিত সাওয়াব (ثواب)। যেমনটি হাদীসে এসেছে: নিশ্চয় মুমিন তার আমলকে একজন সুদর্শন, সুগন্ধিযুক্ত পুরুষের আকৃতিতে দেখতে পাবে। এবং তারা এর সপক্ষে যুক্তি পেশ করে যে, কর্মসমূহ হলো তাকদীরের (القدر) অংশ, আর তাকদীর হলো আল্লাহর রহস্য (سر الله) এবং তাঁর একটি সিফাত (গুণ), আর তাঁর সিফাতসমূহ আদি (قديمة)।

এবং তারা এই মর্মেও যুক্তি দেখায় যে, শরীয়তসমূহ (الشرائع) মাখলুক (সৃষ্ট) নয়, কারণ তা আল্লাহর আদেশ ও তাঁর কালাম (কথা), আর কর্মসমূহ হলো সেই শরীয়ত, সুতরাং তা আদি হবে।

আর এই মতবাদটি চরম ভ্রষ্টতা (فساد) পূর্ণ এবং এটি ইসলামের সকল ইমামের সুস্পষ্ট বক্তব্য (নصوص)-এর বিরোধী। তাঁদের (ইমামদের) মধ্যে অন্যতম হলেন ইমাম আহমাদ। কেননা তিনি এবং অন্যান্য ইমামগণ সুস্পষ্টভাবে বলেছেন যে, কুরআন তিলাওয়াতের উপর আল্লাহ যে সাওয়াব দান করেন, তা সৃষ্ট (مخلوق)। তাহলে বান্দাদের অন্যান্য সকল কর্মের উপর তিনি যে সাওয়াব দান করেন, তার ক্ষেত্রে কী হবে?

আর যখন জাহমিয়্যাহ সম্প্রদায় ইমাম আহমাদ এবং আহলুস সুন্নাহর অন্যান্যদের বিরুদ্ধে এই মর্মে যুক্তি পেশ করল যে, কুরআন সৃষ্ট, তখন তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই উক্তি দ্বারা প্রমাণ পেশ করল: সূরা আল-বাকারা ও আলে ইমরান এমনভাবে আসবে যেন তারা দুটি মেঘখণ্ড, অথবা দুটি ছায়া, অথবা সারিবদ্ধ পাখির দুটি ঝাঁক, এবং কুরআন ফ্যাকাশে (রোগা) পুরুষের আকৃতিতে আসবে এবং অনুরূপ অন্যান্য (হাদীস) দ্বারা। তারা বলল: যা কিছু আসে এবং যায়, তা সৃষ্ট (মাখলুক) ছাড়া অন্য কিছু হতে পারে না।

ইমাম আহমাদ তাদের জবাব দিলেন যে, আল্লাহ তাআলা নিজেই তাঁর আগমন (المجيء) ও আসা (الإتيان)-এর দ্বারা নিজেকে গুণান্বিত করেছেন তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: তারা কি শুধু এর অপেক্ষা করছে যে, তাদের কাছে ফেরেশতাগণ আসবে, অথবা আপনার রব আসবেন, অথবা আপনার রবের কিছু নিদর্শন আসবে? [সূরা আল-আনআম: ১৫৮] এবং তিনি বলেছেন: এবং আপনার রব আগমন করবেন এবং ফেরেশতাগণ সারিবদ্ধভাবে দাঁড়ানো থাকবে। [সূরা আল-ফাজর: ২২] এতদসত্ত্বেও, এটি এই মর্মে প্রমাণ নয় যে, তিনি সৃষ্ট (মাখলুক)।