ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৮

আর যায়দ ইবনু আসলাম, ওয়াহব ইবনু মুনাব্বিহ এবং তাদের মতো যারা, তারা এমন (ভ্রান্তি) থেকে মুক্ত; কারণ তারা ছিলেন মানুষের মধ্যে আদেশ (আমর), নিষেধ (নাহী), প্রতিশ্রুতি (ওয়া'দ) এবং সতর্কবাণীকে (ওয়া'ঈদ) সর্বাধিক সম্মান প্রদর্শনকারীদের অন্যতম। কিন্তু তারা উদ্দেশ্য করেছিলেন তাকদীর অস্বীকারকারীদের (আল-মুকাজ্জিবীন বিল-কাদার) প্রতিবাদ করা, যারা বলে: আল্লাহ যা চান না তা ঘটে, আর যা চান তা ঘটে না।

আর এই লোকদের (তাকদীর অস্বীকারকারীদের) কথার বাস্তবতা হলো: আল্লাহ তাদের (বান্দাদের) তাঁর ইচ্ছার অধীনে বশ্যতা স্বীকার করাতে এবং পরিচালিত করতে সক্ষম নন। তাই তারা (যায়দ ও ওয়াহব) এই লোকদের বক্তব্যকে বাতিল করতে চেয়েছিলেন। আর তারা যা চেয়েছেন, তা কতই না উত্তম! কিন্তু আলোচনা হলো আয়াত দ্বারা কী উদ্দেশ্য করা হয়েছে তা নিয়ে।

আর ঐসব ইবাহিয়্যাহদের (Ibāḥiyyah) বক্তব্য তাদের বক্তব্যের অনুরূপ, যারা বলে: যখন কোনো আরিফ (আধ্যাত্মিক জ্ঞানী) আল্লাহর মাশীআহ (ঐশী সংকল্প) প্রত্যক্ষ করে, তখন তার উপর থেকে তিরস্কার (মালা-ম) রহিত হয়ে যায়। আর যখন সে হুকুম (অর্থাৎ মাশীআহ) প্রত্যক্ষ করে, তখন তার কারণকে উত্তম বা মন্দ কোনোটিই মনে করা হয় না।

এবং এ ধরনের আরও কিছু কথা, যা এমন লোকদের বক্তব্য, যাদের কথা মুশরিকদের (অংশীবাদীদের) কথার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, যারা বলেছিল: আল্লাহ যদি চাইতেন, তবে আমরা এবং আমাদের পিতৃপুরুষেরা শিরক করতাম না এবং কোনো কিছু হারামও করতাম না [সূরা আল-আন'আম: ১৪৮]।

যেমনটি এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে এবং ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে, পূর্ববর্তী তাকদীর (আল-কাদার আস-সাবিক) প্রমাণ করা সত্য, কিন্তু তা হলো সেই বিষয় যার দিকে বান্দা শেষ পর্যন্ত ধাবিত হয়, তা নয় যার উপর তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে (ফিতরাত)।

যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: প্রত্যেক নবজাতকই ফিতরাতের উপর জন্মগ্রহণ করে। অতঃপর তার পিতা-মাতা তাকে ইয়াহুদী বানায়, অথবা নাসারা বানায়, অথবা মাজূসী বানায়। যেমন চতুষ্পদ জন্তু একটি পূর্ণাঙ্গ চতুষ্পদ জন্তু জন্ম দেয়। তোমরা কি তাতে কোনো কানকাটা (জাদ‘আ) দেখতে পাও?।

সুতরাং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একটি উপমা দিয়ে স্পষ্ট করেছেন যে, চতুষ্পদ জন্তু সুস্থ অবস্থায় জন্ম নেয়, অতঃপর তার কান কাটা হয় (তুজদা‘উ)। আর এই কান কাটা তার উপর তাকদীর হিসেবে নির্ধারিত ছিল। অনুরূপভাবে, বান্দা ফিতরাতের উপর সুস্থ অবস্থায় জন্মগ্রহণ করে, অতঃপর ইয়াহুদী বা নাসারা হওয়ার মাধ্যমে সে কলুষিত হয়। আর এটিও (কলুষিত হওয়া) লিখিত ছিল যে তা ঘটবে।

আর এই বক্তব্যের প্রবক্তা (যিনি ফিতরাতের কথা বলেছেন) তা কেবল এই জন্য বলেছেন যাতে তিনি ব্যাখ্যা করতে পারেন যে, কিসের জন্য তাদের সৃষ্টি করা হয়েছে। আর একটি দল এই উদ্দেশ্যই করেছে।