ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৪

অতঃপর এই মতের ভিত্তিতে মানুষের দুটি বক্তব্য রয়েছে: তাকদীরকে সাব্যস্তকারী আহলুস সুন্নাহর বক্তব্য এবং তাকদীর অস্বীকারকারীদের বক্তব্য। ফলে এই আয়াতের (তাফসীর সংক্রান্ত) মত সাতটি এবং (সৃষ্টির) হিকমত (উদ্দেশ্য) সংক্রান্ত মত পাঁচটি হয়ে দাঁড়ালো।

কিন্তু তাকদীরকে সাব্যস্তকারী আহলুস সুন্নাহর লোকেরা বলেন: আল্লাহর বাণী: وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إلَّا لِيَعْبُدُونِ (আমি জিন ও মানবকে কেবল আমার ইবাদতের জন্যই সৃষ্টি করেছি) – এটি তাদের পক্ষ থেকে ইবাদতের সংঘটনকে আবশ্যক করে না, যেমনটি পূর্বোক্ত মতগুলোর প্রবক্তারা বলেছেন।

আর যা তাকদীরে নির্ধারিত হয়নি, তার অনুপস্থিতি এই বিষয়কে আবশ্যক করে না যে, তাঁর রাজত্বে এমন কিছু ঘটবে যা তিনি চান না, অথবা তিনি এমন কিছু চান যা ঘটবে না—যেমনটি কাদারিয়্যাহরা বলেছে। এই লোকেরা (কাদারিয়্যাহ) বলে: তিনি যে উদ্দেশ্যে তাদের সৃষ্টি করেছেন, তা সংঘটিত হয়নি, কারণ তিনি এমন কিছু চান যা হয় না, আর এমন কিছু হয় যা তিনি চান না।

ঐ লোকেরা (আহলুস সুন্নাহ) বলেছে: যখন তিনি যা চান তা হয়, আর যা তিনি চান না তা হয় না, তখন যা সংঘটিত হয়নি, তা তিনি চাননি। সুতরাং ইবাদতের যে অংশ সংঘটিত হয়নি, তা তিনি চাননি। আর এই অর্থটি সঠিক।

অতঃপর তারা (বিরোধীরা) বলল: তিনি যে উদ্দেশ্যে তাদের সৃষ্টি করেছেন, সেই উদ্দেশ্যকে সৃষ্টি করার ইচ্ছা তাঁর অবশ্যই থাকতে হবে। সুতরাং যখন তিনি এই (উদ্দেশ্য) সৃষ্টি করার ইচ্ছা করেননি, তখন তিনি তাদের সেই উদ্দেশ্যে সৃষ্টি করেননি।

সুতরাং উভয় দলের ভুলের মূল কারণ হলো তাদের ধারণা যে, তিনি যে উদ্দেশ্যে তাদের সৃষ্টি করেছেন, তার সংঘটন তিনি চান। আর ঐ লোকেরা (প্রথম দল) বলে: তিনি তা সৃষ্টি করার ইচ্ছা করেন। আর এই লোকেরা (দ্বিতীয় দল, অর্থাৎ কাদারিয়্যাহ) বলে: তিনি তাদের পক্ষ থেকে এর সংঘটন চান, অর্থাৎ তিনি তাদের এর নির্দেশ দেন।

আর তাদের (কাদারিয়্যাহদের) নিকট এই ধারণা নেই যে, বান্দাদের কর্মে আল্লাহর নির্দেশের বাইরেও তাঁর একটি মাশীআহ (ইচ্ছা) রয়েছে। অথচ তারা (বান্দারা) তাঁর নির্দেশের অবাধ্যতা করে। এই কারণেই তারা (কাদারিয়্যাহরা) বলেছে: এমন কিছু ঘটে যা তিনি চান না, আর তিনি এমন কিছু চান যা ঘটে না। যেমন তারা বলে: তারা (বান্দারা) এমন কাজ করে যা তিনি নিষেধ করেছেন এবং এমন কাজ ত্যাগ করে যা তিনি আদেশ করেছেন।

আর এই অর্থটি সঠিক, যদি শরয়ী নির্দেশ (আল-আমর আশ-শার'ঈ) উদ্দেশ্য হয়; কিন্তু অস্বীকারকারী কাদারিয়্যাহরা বলে না যে, তিনি ইচ্ছা করেছেন—তবে নির্দেশের অর্থে (অর্থাৎ, তারা মাশীআহকে শুধু আমর-এর সমার্থক মনে করে)। সুতরাং তাদের নিকট বান্দাদের কর্মের মধ্যে যা আনুগত্য নয়, তা এমন কিছু যা... [মূল আরবি পাঠ এখানে অসম্পূর্ণ]।