ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৯১

আর মু'তাযিলারা আল্লাহ তাআলার কর্মসমূহে শুভত্ব (আল-হুসন) সাব্যস্ত করেছে, তবে এমন কোনো বিধানের অর্থে নয় যা তাঁর (আল্লাহর) কর্মের কারণে তাঁর দিকেই ফিরে আসে। আর তাদের বিরোধীরা, যেহেতু তারা বিশ্বাস করে যে কর্মে শুভত্ব বা অশুভত্ব (আল-কুবহ) নেই, কেবল সেই বিধান ছাড়া যা কর্মকারীর দিকে ফিরে আসে, তাই তারা তা (মু'তাযিলাদের দাবি) অস্বীকার করেছে এবং বলেছে: আল্লাহ তাআলার ক্ষেত্রে অশুভ (আল-কুবহ) হলো সেটাই যা স্বয়ং সত্তাগতভাবে অসম্ভব (আল-মুমতানি'উ লি-যাতিহি)। আর কর্মসমূহের মধ্যে যা কিছু সম্ভব বলে বিবেচিত হয়, তাই শুভ (হাসান); কারণ তাদের মতে, তাঁর (আল্লাহর) ক্ষেত্রে এক সৃষ্ট বস্তুর সাথে অন্য সৃষ্ট বস্তুর কোনো পার্থক্য নেই।

আর তারা (মু'তাযিলারা) এমন শুভত্ব ও অশুভত্ব সাব্যস্ত করেছে যার কোনো বিধান কর্মকারীর (আল্লাহর) দিকে ফিরে আসে না যা তাঁর সত্তার সাথে বিদ্যমান থাকে; কারণ তাদের মতে, তাঁর সত্তার সাথে কোনো গুণ (ওয়াসফ), কর্ম (ফি'ল) বা অন্য কিছু বিদ্যমান থাকে না, যদিও তারা কখনো কখনো স্ববিরোধী হয়ে পড়ে।

অতঃপর তারা সেটিকে (আল্লাহর কর্মকে) বান্দার জন্য যা শুভ ও অশুভ, তার উপর কিয়াস (তুলনা) করতে শুরু করে। ফলে তারা আল্লাহ সুবহানাহুর উপর এমন বিষয় ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) করে দেয় যা তারা বান্দার উপর ওয়াজিব করে এবং তারা তাঁর উপর এমন বিষয় হারাম (নিষিদ্ধ) করে দেয়, যা তারা বান্দার উপর হারাম করে। আর তারা সেটিকে 'আদল (ন্যায়বিচার) ও হিকমাহ (প্রজ্ঞা) নাম দেয়, অথচ তাদের জ্ঞান তাঁর প্রজ্ঞা ও ন্যায়বিচার সম্পর্কে জানতে অক্ষম। আর তারা তাঁর জন্য সাধারণ বা ব্যাপক ইচ্ছা (মাশিয়াহ আম্মাহ) এবং পূর্ণ ক্ষমতা (কুদরাহ তাম্মাহ) সাব্যস্ত করে না। ফলে তারা তাঁকে সকল কিছুর উপর ক্ষমতাবান (কাদীর) মনে করে না এবং তারা বলে না যে, 'আল্লাহ যা চান, তাই হয়; আর যা চান না, তা হয় না।' আর তারা স্বীকার করে না যে তিনিই সকল কিছুর সৃষ্টিকর্তা।

আর তারা তাঁর জন্য এমন যুলুম (অন্যায়) সাব্যস্ত করে যা থেকে তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা নিজেকে পবিত্র ঘোষণা করেছেন। কেননা তিনি বলেছেন:

$$ extوَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَا يَخَافُ ظُلْمًا وَلَا هَضْمًا$$

আর যে মুমিন অবস্থায় সৎকর্ম করে, সে কোনো যুলুম বা হক নষ্ট হওয়ার ভয় করবে না। (সূরা ত্বা-হা, ২০:১১২) অর্থাৎ, সে ভয় করবে না যে তার উপর যুলুম করা হবে—ফলে অন্যের পাপ তার উপর চাপানো হবে, আর না তার নেক আমল থেকে কিছু হ্রাস করা হবে (হক নষ্ট করা হবে)।

আর তিনি তাআলা বলেছেন:

$$ extمَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ$$

আমার নিকট কথা পরিবর্তন হয় না এবং আমি বান্দাদের প্রতি মোটেই যুলুমকারী নই। (সূরা ক্বাফ, ৫০:২৯)

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম 'আল-বিতা-কাহ' (ছোট কাগজ) সংক্রান্ত হাদীসে বলেছেন, যা ইমাম আহমাদ, তিরমিযী ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন: কিয়ামতের দিন আমার উম্মতের এক ব্যক্তিকে আনা হবে। তার জন্য নিরানব্বইটি আমলনামার দপ্তর (সিজিল) খোলা হবে, প্রতিটি দপ্তর দৃষ্টির শেষ সীমা পর্যন্ত বিস্তৃত হবে। অতঃপর তাকে বলা হবে: এর মধ্যে কি তুমি কোনো কিছু অস্বীকার কর? সে বলবে: না, হে আমার রব। অতঃপর তাকে বলা হবে: তোমার কি কোনো ওজর (আপত্তি) আছে? তোমার কি কোনো নেক আমল আছে? সে বলবে: না, হে আমার রব। তখন তিনি বলবেন: অবশ্যই (আছে)।