Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৯৬
খণ্ড ৮
মূল আরবি
وَلِهَذَا لَيْسَ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ الْحُسْنَى اسْمٌ يَتَضَمَّنُ الشَّرَّ وَإِنَّمَا يُذْكَرُ الشَّرُّ فِي مَفْعُولَاتِهِ كَقَوْلِهِ نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ
وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الْأَلِيمُ
وَقَوْلُهُ إنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ
وَقَوْلُهُ اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ وَأَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
وَقَوْلُهُ إنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ
إنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ
وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ
فَبَيَّنَ سُبْحَانَهُ أَنَّ بَطْشَهُ شَدِيدٌ وَأَنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ.
وَاسْمُ ` الْمُنْتَقِمِ ` لَيْسَ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ الْحُسْنَى الثَّابِتَةِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِنَّمَا جَاءَ فِي الْقُرْآنِ مُقَيَّدًا كَقَوْلِهِ تَعَالَى إنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ
وَقَوْلِهِ إنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ
وَالْحَدِيثُ الَّذِي فِي عَدَدِ الْأَسْمَاءِ الْحُسْنَى الَّذِي يُذْكَرُ فِيهِ الْمُنْتَقِمُ فَذُكِرَ فِي سِيَاقِهِ الْبَرُّ التَّوَّابُ الْمُنْتَقِمُ الْعَفُوُّ الرَّءُوفُ
لَيْسَ هُوَ عِنْدَ أَهْلِ الْمَعْرِفَةِ بِالْحَدِيثِ مِنْ كَلَامِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَلْ هَذَا ذَكَرَهُ الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَوْ عَنْ بَعْضِ شُيُوخِهِ؛ وَلِهَذَا لَمْ يَرْوِهِ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْكُتُبِ الْمَشْهُورَةِ إلَّا التِّرْمِذِيُّ رَوَاهُ عَنْ طَرِيقِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ بِسِيَاقِ وَرَوَاهُ غَيْرُهُ بِاخْتِلَافِ فِي الْأَسْمَاءِ وَفِي تَرْتِيبِهَا: يُبَيِّنُ أَنَّهُ لَيْسَ مِنْ كَلَامِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَسَائِرُ مَنْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ثُمَّ عَنْ الْأَعْرَجِ ثُمَّ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ لَمْ يَذْكُرُوا أَعْيَانَ الْأَسْمَاءِ؛ بَلْ ذَكَرُوا قَوْلَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا مِائَةٌ إلَّا وَاحِدًا مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ
وَهَكَذَا أَخْرَجَهُ أَهْلُ الصَّحِيحِ كَالْبُخَارِيِّ وَمُسْلِمٍ وَغَيْرِهِمَا وَلَكِنْ رُوِيَ عَدَدُ الْأَسْمَاءِ مِنْ
বাংলা অনুবাদ
আর এই কারণেই, আল্লাহর সুন্দরতম নামসমূহের মধ্যে এমন কোনো নাম নেই যা মন্দ বা অকল্যাণকে অন্তর্ভুক্ত করে। বরং মন্দ বা অকল্যাণ কেবল তাঁর কর্মসমূহের (মফঊলাত) ক্ষেত্রে উল্লেখ করা হয়। যেমন তাঁর বাণী: আমার বান্দাদের জানিয়ে দাও যে, আমি তো ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।
[আল-হিজর: ৪৯] আর আমার শাস্তিই হলো যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।
[আল-হিজর: ৫০] এবং তাঁর বাণী: নিশ্চয়ই আপনার রব দ্রুত শাস্তি প্রদানকারী, আর নিশ্চয়ই তিনি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।
[আল-আ'রাফ: ১৬৭] এবং তাঁর বাণী: জেনে রাখো যে, আল্লাহ কঠোর শাস্তিদাতা এবং আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।
[আল-মায়েদা: ৯৮] এবং তাঁর বাণী: নিশ্চয়ই আপনার রবের পাকড়াও অত্যন্ত কঠিন।
[আল-বুরুজ: ১২] নিশ্চয়ই তিনিই সৃষ্টি করেন এবং পুনরায় সৃষ্টি করবেন।
[আল-বুরুজ: ১৩] আর তিনিই ক্ষমাশীল, প্রেমময় (আল-ওয়াদুদ)।
[আল-বুরুজ: ১৪] সুতরাং তিনি (সুবহানাহু) স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, তাঁর পাকড়াও কঠিন, আর তিনিই ক্ষমাশীল, প্রেমময় (আল-গাফূরুল ওয়াদূদ)।
আর ‘আল-মুনতাকিম’ (প্রতিশোধ গ্রহণকারী) নামটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত আল্লাহর সুন্দরতম নামসমূহের অন্তর্ভুক্ত নয়। বরং এটি কুরআনে শর্তযুক্তভাবে এসেছে, যেমন তাঁর বাণী: নিশ্চয়ই আমরা অপরাধীদের থেকে প্রতিশোধ গ্রহণকারী।
[আস-সাজদাহ: ২২] এবং তাঁর বাণী: নিশ্চয়ই আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রতিশোধ গ্রহণকারী (যূ ইনতিক্বাম)।
[ইব্রাহীম: ৪৭]
আর আসমাউল হুসনার সংখ্যা সংক্রান্ত যে হাদীসে ‘আল-মুনতাকিম’ নামটি উল্লেখ করা হয়েছে—যেখানে এর বর্ণনাক্রমে আল-বার্রু, আত-তাওয়াব, আল-মুনতাকিম, আল-আফূউ, আর-রাঊফ
উল্লেখ আছে—তা হাদীস বিশেষজ্ঞগণের (আহলুল মা'রিফাহ বিল-হাদীস) নিকট নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী হিসেবে গণ্য নয়। বরং এটি ওয়ালীদ ইবনু মুসলিম, সাঈদ ইবনু আব্দুল আযীয থেকে অথবা তাঁর কোনো কোনো শায়খ থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এই কারণেই প্রসিদ্ধ কিতাবসমূহের সংকলকদের মধ্যে কেউই এটি বর্ণনা করেননি, শুধুমাত্র তিরমিযী ছাড়া। তিনি ওয়ালীদ ইবনু মুসলিমের সূত্রে একই বর্ণনাক্রমে এটি বর্ণনা করেছেন। আর অন্যরা নামসমূহের ক্ষেত্রে এবং সেগুলোর বিন্যাসে ভিন্নতা সহকারে এটি বর্ণনা করেছেন, যা প্রমাণ করে যে এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী নয়।
আর যারা এই হাদীসটি আবূ হুরায়রাহ (রাঃ) থেকে, অতঃপর আল-আ'রাজ থেকে, অতঃপর আবূয যিনাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তাদের কেউই নামগুলোর সুনির্দিষ্ট তালিকা উল্লেখ করেননি; বরং তারা শুধু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণীটি উল্লেখ করেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহর নিরানব্বইটি নাম রয়েছে—এক কম একশ’টি—যে ব্যক্তি তা গণনা করবে (আহসা করবে), সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।
আর সহীহ সংকলনকারীরা, যেমন বুখারী, মুসলিম এবং অন্যান্যরা এভাবেই তা বর্ণনা করেছেন। তবে নামসমূহের সংখ্যাটি বর্ণিত হয়েছে... [অসমাপ্ত]
