Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯৫
খণ্ড ৯
মূল আরবি
وَأَمَّا شَهَادَةُ سَائِرِ طَوَائِفِ أَهْلِ الْإِيمَانِ وَالْعُلَمَاءِ بِضَلَالِهِمْ وَكُفْرِهِمْ فَهَذَا الْبَيَانُ عَامٌّ لَا يَدْفَعُهُ إلَّا مُعَانِدٌ وَالْمُؤْمِنُونَ شُهَدَاءُ اللَّهِ فِي الْأَرْضِ فَإِذَا كَانَ أَعْيَانُ الْأَذْكِيَاءِ الْفُضَلَاءِ مِنْ الطَّوَائِفِ وَسَائِرُ أَهْلِ الْعِلْمِ وَالْإِيمَانِ مُعْلِنِينَ بِتَخْطِئَتِهِمْ وَتَضْلِيلِهِمْ إمَّا جُمْلَةً وَإِمَّا تَفْصِيلًا امْتَنَعَ أَنْ يَكُونَ الْعُقَلَاءُ قَاطِبَةً تَلَقَّوْا كَلَامَهُمْ بِالْقَبُولِ. (الْوَجْهُ الثَّانِي) : أَنَّ هَذَا لَيْسَ بِحُجَّةِ فَإِنَّ الْفَلْسَفَةَ الَّتِي كَانَتْ قَبْلَ أَرِسْطُو وَتَلَقَّاهَا مَنْ قَبْلَهُ بِالْقَبُولِ طَعَنَ أَرِسْطُو فِي كَثِيرٍ مِنْهَا وَبَيَّنَ خَطَأَهُمْ وَابْنُ سِينَا وَأَتْبَاعُهُ خَالَفُوا الْقُدَمَاءَ فِي طَائِفَةٍ مِنْ أَقَاوِيلِهِمْ وَبَيَّنُوا خَطَأَهُمْ وَرَدُّ الْفَلَاسِفَةِ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ أَكْثَرُ مِنْ رَدِّ كُلِّ طَائِفَةٍ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ.
وَأَبُو الْبَرَكَاتِ وَأَمْثَالُهُ قَدْ رَدُّوا عَلَى أَرِسْطُو مَا شَاءَ اللَّهُ؛ لِأَنَّهُمْ يَقُولُونَ إنَّمَا قَصَدْنَا الْحَقَّ لَيْسَ قَصْدُنَا التَّعَصُّبَ لِقَائِلِ مُعَيَّنٍ وَلَا لِقَوْلِ مُعَيَّنٍ. (وَالثَّالِثُ) : أَنَّ دِينَ عُبَّادِ الْأَصْنَامِ أَقْدَمُ مِنْ فَلْسَفَتِهِمْ وَقَدْ دَخَلَ فِيهِ مِنْ الطَّوَائِفِ أَعْظَمُ مِمَّنْ دَخَلَ فِي فَلْسَفَتِهِمْ وَكَذَلِكَ دِينُ الْيَهُودِ الْمُبَدَّلُ أَقْدَمُ مِنْ فَلْسَفَةِ أَرِسْطُو وَدِينُ النَّصَارَى الْمُبَدَّلُ قَرِيبٌ مِنْ زَمَنِ أَرِسْطُو فَإِنَّ أَرِسْطُو كَانَ قَبْلَ الْمَسِيحِ بِنَحْوِ ثَلَاثِمِائَةِ سَنَةٍ فَإِنَّهُ كَانَ فِي زَمَنِ الْإِسْكَنْدَرِ بْنِ فَيَلْبَس الَّذِي يُؤَرَّخُ بِهِ تَارِيخُ الرُّومِ الَّذِي يَسْتَعْمِلُهُ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى.
বাংলা অনুবাদ
আর ঈমানের অধিকারী সকল দল ও উলামা কর্তৃক তাদের ভ্রষ্টতা ও কুফরীর উপর সাক্ষ্য প্রদানের বিষয়টি— এই বর্ণনাটি ব্যাপক, যা কেবল একগুঁয়ে ব্যক্তিই প্রত্যাখ্যান করে। আর মুমিনগণ পৃথিবীতে আল্লাহর সাক্ষী। সুতরাং, যখন বিভিন্ন দলের বুদ্ধিমান ও শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিদের বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গ এবং অন্যান্য সকল জ্ঞান ও ঈমানের অধিকারীগণ হয় সামগ্রিকভাবে, না হয় বিস্তারিতভাবে তাদের ভুল ও ভ্রষ্টতা ঘোষণা করেন, তখন এটা অসম্ভব যে সকল বুদ্ধিমান ব্যক্তি সম্মিলিতভাবে তাদের বক্তব্যকে গ্রহণ করবে।
(দ্বিতীয় যুক্তি): এটি কোনো প্রমাণ নয়। কারণ এরিস্টটলের পূর্বের যে দর্শন ছিল এবং যা তার পূর্ববর্তীগণ গ্রহণ করেছিল, এরিস্টটল সেগুলোর অনেকগুলোর সমালোচনা করেছেন এবং তাদের ভুল স্পষ্ট করেছেন। আর ইবনে সিনা ও তার অনুসারীরা প্রাচীনদের কিছু বক্তব্যের ক্ষেত্রে বিরোধিতা করেছেন এবং তাদের ভুল স্পষ্ট করেছেন। আর দার্শনিকদের একে অপরের খণ্ডন অন্যান্য দলগুলোর একে অপরের খণ্ডনের চেয়েও বেশি। আর আবুল বারাকাত ও তার মতো ব্যক্তিরা এরিস্টটলের অনেক কিছু খণ্ডন করেছেন, কারণ তারা বলেন যে, আমাদের উদ্দেশ্য কেবল সত্য, কোনো নির্দিষ্ট বক্তা বা নির্দিষ্ট মতের প্রতি গোঁড়ামি আমাদের উদ্দেশ্য নয়।
(তৃতীয় যুক্তি): প্রতিমা পূজারীদের ধর্ম তাদের দর্শনের চেয়ে প্রাচীন। আর তাদের দর্শনে যারা প্রবেশ করেছে, তার চেয়েও বড় দলসমূহ এতে (প্রতিমা পূজায়) প্রবেশ করেছে। অনুরূপভাবে, বিকৃত ইহুদি ধর্ম এরিস্টটলের দর্শনের চেয়ে প্রাচীন। আর বিকৃত খ্রিস্টান ধর্ম এরিস্টটলের সময়ের কাছাকাছি। কারণ এরিস্টটল মসীহের (ঈসা আ.) প্রায় তিনশো বছর পূর্বে ছিলেন। কেননা তিনি ছিলেন ইস্কান্দার ইবনে ফায়লাবাসের (ফিলিপের পুত্র আলেকজান্ডার) সময়ে, যার দ্বারা রোমকদের ইতিহাস গণনা করা হয় এবং যা ইহুদি ও খ্রিস্টানরা ব্যবহার করে।
