ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০৪

রূপের। আর আমরা এর উদাহরণ দিয়েছি তাদের এই উক্তি দ্বারা: ‘এক সত্তা থেকে এক ছাড়া অন্য কিছু নির্গত হয় না’; কারণ এটি তাদের সবচেয়ে প্রসিদ্ধ ত্রুটিপূর্ণ ইলাহী (তাওহীদ সংক্রান্ত) উক্তিগুলোর অন্যতম।

আর সঠিক উক্তিগুলোর ক্ষেত্রেও এটি স্পষ্ট: কারণ শুমূলী কিয়াসের (ব্যাপকতার যুক্তির) জন্য অবশ্যই একটি সার্বজনীন ইতিবাচক প্রতিজ্ঞা (ক্বাদিয়্যাহ কুল্লিয়্যাহ মুজাবাহ) থাকা আবশ্যক। কেননা তাদের ঐকমত্য অনুযায়ী, দুটি নেতিবাচক প্রতিজ্ঞা থেকে কিংবা দুটি আংশিক প্রতিজ্ঞা থেকে কোনো ফল (সিদ্ধান্ত) আসে না।

আর সার্বিক ধারণা (আল-কূল্লী) মানসিক জগতে (ফিয-যিহন) ছাড়া সার্বিক হয় না। সুতরাং যখন বাহ্যিক জগতে এর কিছু সদস্যের অস্তিত্ব প্রমাণিত হয়, তখন তা এটিকে একটি সার্বজনীন ইতিবাচক ধারণা হিসেবে জানার ক্ষেত্রে সহায়ক হয়। কারণ মানুষ যখন বাহ্যিক জগতের কিছু সদস্যকে অনুভব করে, তখন সে তা থেকে একটি সার্বিক গুণ/বৈশিষ্ট্য আহরণ করে, বিশেষত যখন এর সদস্য সংখ্যা বেশি হয়। আর বাহ্যিক জগতে কোনো মূলের জন্য সাধারণ বৈশিষ্ট্যের (আল-ওয়াসফ আল-মুশতারাক) প্রমাণ সম্পর্কে জ্ঞানই হলো সার্বজনীন প্রতিজ্ঞা (আল-ক্বাদিয়্যাহ আল-কুল্লিয়্যাহ) সম্পর্কে জ্ঞানের মূল ভিত্তি।

এই পরিস্থিতিতে, তামসীলী কিয়াস (সাদৃশ্যমূলক যুক্তি) হলো শুমূলী কিয়াসের (ব্যাপকতার যুক্তির) মূল ভিত্তি। হয় এটি তার (শুমূলী কিয়াসের) উৎপত্তির কারণ, অথবা বলা যায় যে এটি (শুমূলী কিয়াস) এটি (তামসীলী কিয়াস) ছাড়া অস্তিত্ব লাভ করে না। তাহলে কীভাবে এটি (শুমূলী কিয়াস) কেবল একাই এর (তামসীলী কিয়াসের) চেয়ে শক্তিশালী হতে পারে?

আর এই লোকেরা সার্বিক ধারণাগুলোর (আল-কূল্লিয়্যাত) উদাহরণ দেয় যেমন বক্তার এই উক্তি: ‘পূর্ণ অংশ থেকে বৃহত্তর’, ‘পরস্পর বিরোধী দুটি বিষয় একসাথে থাকতেও পারে না, আবার সম্পূর্ণরূপে বিলুপ্তও হতে পারে না’, এবং ‘যেসব বস্তু একটি মাত্র বস্তুর সমান, তারা পরস্পর সমান’—এ ধরনের উক্তি দ্বারা।

আর এই সার্বিক ধারণাগুলোর মধ্যে এমন কোনো সার্বিক ধারণা নেই যার বাহ্যিক সদস্যগুলো থেকে বহু বিষয় জানা যায়নি। আর যখন এই সার্বিক ধারণাটিকে আত্মায় (মানসিক জগতে) প্রতিষ্ঠিত করতে চাওয়া হয়, তখন এর সদস্যদের মধ্য থেকে একটির উদাহরণ পেশ করা হয় এবং এর ও অন্যটির মধ্যে পার্থক্যের অনুপস্থিতি (ইনতিফা’উল ফারিক) অথবা সাধারণ কারণের (আল-জামি’) প্রমাণ দেখানো হয়।

আর এই পরিস্থিতিতে, বুদ্ধি সেই সার্বিক সাধারণ বৈশিষ্ট্যের জন্য বিধানের প্রমাণ সাব্যস্ত করে। আর এটাই হলো তামসীলী কিয়াসের (সাদৃশ্যমূলক যুক্তির) বাস্তবতা।