ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮২

অন্যদের মতের অসারতা প্রমাণিত হয়। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এই মুকারানাহপন্থীদের (যুগপৎ ঘটার প্রবক্তাদের) মত তারাক্বীপন্থীদের (বিলম্বিত ঘটার প্রবক্তাদের) মতের চেয়েও সুস্পষ্ট যুক্তির (সরীহুল মা'কূল) এবং বিশুদ্ধ বর্ণনার (সহীহুল মানকূল) অধিকতর সাংঘর্ষিক ও মারাত্মক ত্রুটিপূর্ণ।

আর তৃতীয় মত, যা সুস্পষ্ট যুক্তির দ্বারা প্রমাণিত, সাধারণ জ্ঞানী ব্যক্তিরা যা স্বীকার করেন এবং কিতাব, সুন্নাহ, সালাফ ও ইমামগণের উক্তি দ্বারা যা নির্দেশিত, সেই মতের দিকে উভয় দলই পথ খুঁজে পায়নি:

আর তা হলো: পূর্ণাঙ্গ কার্যকারণ (আল-মুআছছিরুত তাম্ম) তার পূর্ণাঙ্গ প্রভাবের অব্যবহিত পরে তার ফল সংঘটনকে আবশ্যক করে; তা তার সাথে যুগপৎ ঘটে না, আবার বিলম্বিতও হয় না। যেমন: যখন তুমি স্ত্রীকে তালাক দিলে, ফলে তালাক হয়ে গেল; আর যখন তুমি দাসকে মুক্ত করলে, ফলে সে মুক্ত হলো; আর যখন তুমি পাত্রটি ভাঙলে, ফলে তা ভেঙে গেল; আর যখন তুমি দড়িটি কাটলে, ফলে তা কেটে গেল।

সুতরাং দাসমুক্তি ও তালাকের সংঘটন, তালাক দেওয়া ও দাসমুক্ত করার কাজের সাথে যুগপৎ ঘটে না—এমনভাবে যে তা তার সাথে একই সময়ে ঘটবে—আবার তা তার থেকে বিলম্বিতও হয় না; বরং তা তার অব্যবহিত পরে, তার সাথে সংযুক্ত অবস্থায় ঘটে। আর কখনও কখনও বলা যেতে পারে যে, তা তার সাথে আছে এবং তার থেকে পৃথকও বটে, এই বিবেচনায় যে তা তার অব্যবহিত পরে সংযুক্ত অবস্থায় ঘটে। যেমন বলা হয়: তা তার পরে, তার থেকে বিলম্বিত, এই বিবেচনায় যে তা কেবল পূর্ণাঙ্গ প্রভাবের অব্যবহিত পরেই সংঘটিত হয়।

আর এই কারণেই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **তাঁর ব্যাপার শুধু এই যে, যখন তিনি কোনো কিছু ইচ্ছা করেন, তখন তিনি তাকে বলেন, ‘হও’, ফলে তা হয়ে যায়।** [সূরা ইয়াসীন, ৩৬:৮২]

সুতরাং তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা যা সৃষ্টি করতে চান, তা সৃষ্টি করেন। যখন তিনি তা সৃষ্টি করেন (কাওন), তখন তা তাঁর সৃষ্টির (তাকবীন) অব্যবহিত পরে, তার সাথে সংযুক্ত অবস্থায় থাকে। তা সৃষ্টির সাথে একই সময়ে (সমকালে) থাকে না, আবার তা তাঁর সৃষ্টি থেকে বিলম্বিতও হয় না যে উভয়ের মাঝে সময়ের ব্যবধান থাকবে; বরং তা তাঁর সৃষ্টির সাথে সংযুক্ত থাকে, যেমন গতি ও সময়ের অংশগুলো একে অপরের সাথে সংযুক্ত থাকে।

আর এটি এমন একটি বিষয়, যা দ্বারা প্রমাণ করা যায় যে, আল্লাহ ব্যতীত সবকিছুই সৃষ্ট (হাদিস), যা অস্তিত্বহীনতার পরে অস্তিত্ব লাভ করেছে, যদিও এর সাথে তাঁর কর্তাসত্তা (ফা'ইলিয়্যাহ) এবং তাঁর কথাবলার গুণ (মুতাকাল্লিমীয়্যাহ)-এর স্থায়িত্বের কথা বলা হয়। আর এই বিষয়গুলো এই স্থান ব্যতীত অন্যান্য স্থানে বিস্তারিতভাবে আলোচনা করা হয়েছে।