ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯৩

যা হলো তাঁর সত্তা, যা তাঁর গুণাবলী (সিফাত) দ্বারা গুণান্বিত। এর দ্বারা গুণাবলী থেকে বিচ্ছিন্ন কোনো সত্তা উদ্দেশ্য নয়, আর না এর দ্বারা সত্তার কোনো গুণ উদ্দেশ্য। মানুষের একদল এটিকে গুণাবলীর (সিফাত) অন্তর্ভুক্ত করে, যেমন অন্য একদল মনে করে যে এটি গুণাবলী থেকে বিমূর্ত সত্তা। এই উভয় মতই ভুল।

আর কখনও কখনও 'নফস' (নফস) শব্দ দ্বারা প্রাণীর মধ্যে থাকা রক্ত উদ্দেশ্য হতে পারে, যেমন ফুকাহাদের (ইসলামী আইনজ্ঞদের) উক্তি: ‘যার প্রবাহিত রক্ত আছে’ এবং ‘যার প্রবাহিত রক্ত নেই’। আর এই অর্থ থেকেই বলা হয়: যখন কোনো নারী ঋতুমতী হয়, তখন বলা হয় نَفِسَتْ (নাফিসাত), এবং যখন তার সন্তান তাকে প্রসবের রক্ত দেয়, তখন বলা হয় نُفِسَتْ (*) (নুফিসাত)। আর এই থেকেই النُّفَسَاءُ (আন-নুফাসা—প্রসূতি) শব্দটি এসেছে। আর এই অর্থ থেকেই কবির উক্তি:

تَسِيلُ عَلَى حَدِّ الظباة نُفُوسُنَا

وَلَيْسَتْ عَلَى غَيْرِ الظباة تَسِيلُ

(আমাদের রক্ত [নফস] ধারালো তলোয়ারের ফলার উপর দিয়ে প্রবাহিত হয়, আর ধারালো তলোয়ার ছাড়া অন্য কিছুর উপর দিয়ে তা প্রবাহিত হয় না)। নফস-এর এই দুটি অর্থ রূহ-এর (আত্মার) অর্থ নয়।

আর পরবর্তী যুগের অনেকের নিকট 'নফস' দ্বারা এর নিন্দনীয় গুণাবলী উদ্দেশ্য হয়। তাই বলা হয়: অমুকের নফস আছে (অর্থাৎ কুপ্রবৃত্তি আছে)। এবং বলা হয়: তোমার নফসকে ত্যাগ করো। এই অর্থের ভিত্তিতেই আবূ মারছাদের উক্তি: ‘আমি স্বপ্নে মহিমান্বিত রবকে দেখলাম। আমি বললাম, হে রব, আপনার দিকে যাওয়ার পথ কী? তিনি বললেন, তোমার নফসকে ত্যাগ করো।’ এটা জানা কথা যে, সে তার সত্তাকে ত্যাগ করে না, বরং সে তার কুপ্রবৃত্তি (হাওয়া) এবং তার নিন্দনীয় কাজসমূহকে ত্যাগ করে।

আর এই ধরনের ব্যবহার বাক্যালাপে প্রচুর দেখা যায়। বলা হয়: অমুকের জিহ্বা আছে, অমুকের লম্বা হাত আছে, অমুকের হৃদয় আছে। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: বাকপটু জিহ্বা, কর্মঠ ও কারিগর হাত, এবং একটি জীবন্ত হৃদয় যা সত্যকে জানে ও তা কামনা করে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয় এতে উপদেশ রয়েছে তার জন্য যার হৃদয় আছে, অথবা যে মনোযোগ সহকারে শ্রবণ করে এবং সে উপস্থিত থাকে। (সূরা ক্বাফ ৫০:৩৭)। অনুরূপভাবে, নফস যখন দেহের সাথে সম্পর্কিত থাকে, তখন তার কুপ্রবৃত্তির অনুসরণ তার উপর বেশি হয়, ফলে...

__________

(*) শাইখ নাসির ইবনে হামদ আল-ফাহদ (পৃ. ৮০) বলেছেন:

মাজমূ' আল-ফাতাওয়ায় এটি আকারবিহীন অবস্থায় রয়েছে। এর সঠিক আকার হলো: نَفِسَتْ (নূন-এ ফাতহা সহ) নারী যখন ঋতুমতী হয়, এবং نُفِسَتْ (নূন-এ দম্মা সহ) যখন তার সন্তান তাকে প্রসবের রক্ত দেয়।