কুরাইশ: 3

106:1

অতএব, তারা ‘ইবাদাত করুক এ ঘরের রবের [১] ,

[১] ‘এ ঘর’ অর্থ কা‘বা শরীফ । বলা হয়েছে, এ ঘরের রব –এর ইবাদত কর। এখানে ঘরটিকে আল্লাহ্র সাথে সম্পর্কযুক্ত করার মাধ্যমে ঘরকে সম্মানিত করাই উদ্দেশ্য। [সা’দী] আর এই গৃহই যেহেতু তাদের সব শ্রেষ্ঠত্ব ও কল্যাণের উৎস ছিল, তাই বিশেষভাবে এই গৃহের মৌলিক গুণটি উল্লেখ করা হয়েছে। আর তা হচ্ছে, এটি মহান রবের ঘর। অর্থাৎ এ ঘরের বদৌলতেই কুরাইশরা এই নিয়ামতের অধিকারী হয়েছে। একমাত্র আল্লাহ্ই যার রব। তিনিই আসহাবে ফীলের আক্রমণ থেকে তাদেরকে বাঁচিয়েছেন। আবরাহার সেনাবাহিনীর মোকাবিলায় সাহায্য করার জন্য তাঁর কাছেই তারা আবেদন জানিয়েছিল। তাঁর ঘরের আশ্রয় লাভ করার আগে যখন তারা আরবের চারদিকে ছড়িয়ে ছিল তখন তাদের কোন মর্যাদাই ছিল না।

আরবের অন্যান্য গোত্রের ন্যায় তারাও একটি বংশধারার বিক্ষিপ্ত দল ছিল মাত্র। কিন্তু মক্কায় এই ঘরের চারদিকে একত্র হবার এবং এর সেবকের দায়িত্ব পালন করতে থাকার পর সমগ্র আরবে তারা মর্যাদাশালী হয়ে উঠেছে। সবদিকে তাদের বাণিজ্য কাফেলা নিৰ্ভয়ে যাওয়া আসা করছে। তারা যা কিছুই লাভ করেছে এ ঘরের রবের বদৌলতেই লাভ করেছে। কাজেই তাদের একমাত্র সেই রবেরই ইবাদত করা উচিত। [দেখুন: মুয়াসসার, কুরতুবী]

যেভাবে তা নির্ধারিত রয়েছে, প্রতি তের রাতে এক একটি মঞ্জিল (নক্ষত্রপুঞ্জ); আপনি জানলেন যে, হাতুর মাসের উনিশ তারিখ থেকে যে মঞ্জিলসমূহ শুরু হয় তা বাশানস মাসের উনিশ তারিখের আগমন ব্যতীত শেষ হয় না। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। তৃতীয় বিষয়- একদল আলেম বলেছেন: সময় চার ভাগে বিভক্ত: শীতকাল, বসন্তকাল, গ্রীষ্মকাল এবং শরৎকাল। আবার অন্য একদল বলেছেন: সময় হলো শীতকাল, গ্রীষ্মকাল, প্রচণ্ড গরমের সময় এবং শরৎকাল। ইমাম মালিক যা বলেছেন তা-ই অধিকতর সঠিক, কারণ আল্লাহ তাআলা সময়কে দুই ভাগে বিভক্ত করেছেন এবং তাদের জন্য তৃতীয় কোনো ভাগ রাখেননি। চতুর্থ বিষয়- আল্লাহ তাআলা যখন কুরাইশদের প্রতি শীত ও গ্রীষ্মের দুই সফরের অনুগ্রহ করেছেন—যেমনটি পূর্বে বর্ণিত হয়েছে—তাতে এই প্রমাণ পাওয়া যায় যে, একজন ব্যক্তির জন্য বছরের দুই সময়ে এমন দুটি স্থানের মধ্যে যাতায়াত করা বৈধ, যার প্রতিটির অবস্থা নির্দিষ্ট সময়ে অন্যটির তুলনায় অধিক আরামদায়ক হয়।

যেমন গ্রীষ্মকালে সমুদ্রমুখী কক্ষে বসা এবং শীতকালে দক্ষিণা (কিবলামুখী) কক্ষে বসা; এবং শীতলতার জন্য বাতাস চলাচলের পথ ও পাটের পর্দার ব্যবস্থা করা এবং উষ্ণতার জন্য পশমি কাপড় ও 'ইয়ানুসা' ব্যবহার করা। ‌‌[সূরা কুরাইশ (১০৬): আয়াত ৩]অতএব তারা যেন এই ঘরের রবের ইবাদত করে (৩)আল্লাহ তাআলা তাদের দুই সফরের অভ্যস্ততার কারণে তাঁর ইবাদত ও একত্ববাদের নির্দেশ দিয়েছেন। বাক্যে শর্তের অর্থ নিহিত থাকায় এখানে 'ফা' অব্যয়টি যুক্ত হয়েছে। কারণ এর অর্থ হলো: যদি অন্য কোনো কারণে না-ও হয়, তবে এই অভ্যস্ততার কারণেই যেন তারা তাঁর ইবাদত করে। এর তাৎপর্য হলো—তাদের ওপর আল্লাহ তাআলার নেয়ামত অগণিত; সুতরাং তারা যদি তাঁর অন্যান্য নেয়ামতের কারণে তাঁর ইবাদত না-ও করে, তবে অন্তত এই একটি নেয়ামতের খাতিরে যেন তাঁর ইবাদত করে, যা একটি প্রকাশ্য নেয়ামত।

আর 'আল-বাইত' বলতে কাবা ঘরকে বোঝানো হয়েছে। তিনি নিজেকে 'এই ঘরের রব' হিসেবে তাদের নিকট পরিচিত করার পেছনে দুটি কারণ রয়েছে: প্রথমত, তাদের অনেক প্রতিমা ছিল, তাই তিনি নিজেকে সেগুলো থেকে পৃথক করেছেন। দ্বিতীয়ত, এই ঘরের মাধ্যমেই তারা সমগ্র আরবের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব ও সম্মান লাভ করেছিল, তাই তিনি তাদের প্রতি তাঁর নেয়ামত স্মরণ করিয়ে দেওয়ার জন্য এটি উল্লেখ করেছেন। কেউ কেউ বলেছেন: 'তারা যেন এই ঘরের রবের ইবাদত করে' অর্থাৎ তারা যেন কাবার রবের ইবাদতে অভ্যস্ত হয়, যেমন তারা দুই সফরে অভ্যস্ত ছিল। ইকরিমাহ বলেন: কুরাইশরা বুসরা অভিমুখে সফরে অভ্যস্ত ছিল।(১).

মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: (যেহেতু আল্লাহর পক্ষ থেকে সময়ের বিভাজন দুই প্রকার, আর তিনি তাদের জন্য তৃতীয়টি রাখেননি) যা অসামঞ্জস্যপূর্ণ। ইবনুল আরাবির কিতাবে রয়েছে (আল্লাহর পক্ষ থেকে সময়ের বিভাজন দুই প্রকার হওয়ার কারণে... ইত্যাদি)।(২). শিহাবুল খাফাজির 'শিফাউল আলীল' গ্রন্থে রয়েছে: (বাদাহানজ) শব্দটি 'বাদ খুন' বা 'বাদ গীর' এর আরবিকৃত রূপ, যার অর্থ ঘরের ছাদে বায়ু চলাচলের ছিদ্র বা পথ।(৩). ইবনুল আরাবির কিতাবে রয়েছে: (আল-ইয়ানুস)। আমরা আরবি অভিধানগুলোতে এই শব্দমূলটি খুঁজে পাইনি।

তাবারানি এবং ইবনে মারদুওয়াই আদি ইবনে হাতিম (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নিকট বসা ছিলাম, তখন তিনি বললেন: "জেনে রাখো, আল্লাহ আমার অন্তরে আমার কওমের প্রতি যে ভালোবাসা আছে তা জানেন, তাই তিনি তাদের মাঝে আমাকে সম্মানিত করেছেন। এরপর তিনি বললেন: নিশ্চয়ই এটি (কুরআন) তোমার জন্য এবং তোমার কওমের জন্য এক মহাসম্মান, আর অচিরেই তোমাদের এ বিষয়ে জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে। অতঃপর তিনি তাঁর কিতাবে আমার কওমের জন্য মর্যাদা ও সম্মান নির্ধারণ করেছেন। তারপর তিনি বললেন: (এবং তুমি তোমার নিকটাত্মীয়দের সতর্ক করো) (সূরা আশ-শুআরা, আয়াত: ২১৪)।

(এবং যারা মুমিনদের মধ্য থেকে তোমার অনুসরণ করে, তাদের প্রতি তোমার বাহু অবনমিত করো) (সূরা আশ-শুআরা, আয়াত: ২১৫)। অর্থাৎ আমার কওম। সুতরাং সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আমার কওম থেকে 'সিদ্দিক' এবং আমার কওম থেকে 'শহীদ' মনোনীত করেছেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ বান্দাদের ভেতর-বাহির পরীক্ষা করেছেন এবং আরবদের মধ্যে কুরাইশকে সর্বোত্তম সাব্যস্ত করেছেন। আর এটিই সেই বরকতময় বৃক্ষ, যার সম্পর্কে আল্লাহ তাঁর কিতাবে বলেছেন: (একটি পবিত্র বাক্যের উদাহরণ হলো একটি পবিত্র বৃক্ষ) (সূরা ইবরাহীম, আয়াত: ২৪)। এর দ্বারা তিনি কুরাইশদের বুঝিয়েছেন। (যার মূল সুদৃঢ়)—তিনি বলেন: এর মূল হলো আভিজাত্য।

(এবং যার শাখা আকাশে বিস্তৃত)—তিনি বলেন: অর্থাৎ সেই সম্মান, যা দ্বারা আল্লাহ তাদের ইসলামের মাধ্যমে সম্মানিত করেছেন, যার প্রতি তিনি তাদের হেদায়েত দান করেছেন এবং তাদের এর যোগ্য পাত্র করেছেন।"অতঃপর মক্কায় তাদের সম্পর্কে আল্লাহর কিতাব থেকে একটি সূরা অবতীর্ণ হয়: (কুরাইশদের আসক্তির কারণে) (সূরা কুরাইশ, আয়াত: ১-৪) এর শেষ পর্যন্ত। আদি ইবনে হাতিম বলেন: আমি কখনো দেখিনি যে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নিকট কুরাইশদের সম্পর্কে কোনো কল্যাণের কথা বলা হয়েছে অথচ তিনি তাতে আনন্দিত হননি; এমনকি সেই আনন্দের আভা তাঁর চেহারায় সকল মানুষের নিকট স্পষ্ট হয়ে উঠত।

এবং তিনি প্রায়ই এই আয়াতটি পাঠ করতেন: নিশ্চয়ই এটি তোমার জন্য এবং তোমার কওমের জন্য এক মহাসম্মান, আর অচিরেই তোমাদের এ বিষয়ে জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে। আয়াত ৪৫