আল-ফালাক: 2

113:1

তিনি যা সৃষ্টি করেছেন তার অনিষ্ট হতে [১] ,

[১] আল্লামা ইবনুল কাইয়্যেম রাহেমাহুল্লাহ বলেন, شر শব্দটি দু’প্রকার বিষয়বস্তুকে শামিল করে- (এক) প্রত্যক্ষ অনিষ্ট ও বিপদ, যা দ্বারা মানুষ সরাসরি কষ্ট পায়, (দুই) যা মুসীবত ও বিপদাপদের কারণ হয়ে থাকে, যেমন কুফার ও শির্ক। কুরআন ও হাদীসে যেসব বস্তু থেকে আশ্রয় চাওয়ার কথা আছে, সেগুলো এই প্রকারদ্বয়ের মধ্যেই সীমাবদ্ধ। সেগুলো হয় নিজেই বিপদ, না হয় কোন বিপদের কারণ।

এখানে লক্ষণীয় যে, আয়াতে বলা হয়েছে, “তিনি যা সৃষ্টি করেছেন তার অনিষ্ট হতে আল্লাহ্র আশ্রয় চাচ্ছি।” এ বাক্যে অনিষ্টকারিতা সৃষ্টির ব্যাপারটিকে আল্লাহ্র সাথে সম্পর্কিত করা হয়নি। বরং সৃষ্টিজগতের সৃষ্টিকে আল্লাহ্র সাথে সম্পর্কিত করা হয়েছে। আর অনিষ্টকারিতাকে সম্পর্কিত করা হয়েছে সৃষ্টির সাথে। অর্থাৎ একথা বলা হয়নি যে, আল্লাহ যে অনিষ্টকারিতাসমূহ সৃষ্টি করেছেন সেগুলো থেকে আশ্রয় চাচ্ছি। এ থেকে জানা যায়, মহান আল্লাহ্ কোন সৃষ্টিকে অনিষ্টকারিতার জন্য সৃষ্টি করেননি। বরং তাঁর প্রত্যেকটি কাজ কল্যাণকর এবং কোন না কোন কল্যাণমূলক প্রয়োজন পূর্ণ করার জন্যই হয়ে থাকে।

তবে সৃষ্টির মধ্যে তিনি যেসব গুণ সমাহিত করে রেখেছেন, যেগুলো তাদের সৃষ্টির উদ্দেশ্য পূর্ণ করার জন্য প্রয়োজন, সেগুলো থেকে অনেক সময় এবং অনেক ধরনের সৃষ্টি থেকে প্রায়ই অনিষ্টকারিতার প্রকাশ ঘটে। [বাদায়ে‘উল ফাওয়ায়িদ: ২/৪৩৬]

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। ‌‌মহান আল্লাহর বাণী [সূরা আল-ফালাক (১১৩): আয়াত ১ থেকে ৫]পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।বলুন, আমি আশ্রয় প্রার্থনা করছি ঊষার রবের কাছে। (১) তিনি যা সৃষ্টি করেছেন তার অনিষ্ট হতে। (২) এবং অন্ধকার রাতের অনিষ্ট হতে যখন তা সমাগত হয়। (৩) এবং গ্রন্থিতে ফুঁৎকারদানকারী নারীদের অনিষ্ট হতে। (৪)এবং হিংসুকের অনিষ্ট হতে যখন সে হিংসা করে। (৫)এতে নয়টি মাসআলা (আলোচ্য বিষয়) রয়েছে: প্রথমটি - নাসাঈ উকবা ইবনে আমির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এলাম যখন তিনি আরোহী অবস্থায় ছিলেন।

আমি আমার হাত তাঁর পায়ের ওপর রাখলাম এবং বললাম: আমাকে সূরা [হূদ] পড়িয়ে দিন, আমাকে সূরা ইউসুফ পড়িয়ে দিন। তখন তিনি আমাকে বললেন: [তুমি আল্লাহর কাছে ‘বলুন, আমি আশ্রয় প্রার্থনা করছি ঊষার রবের কাছে’-এর চেয়ে বেশি অর্থবহ আর কিছুই পাঠ করবে না।] তাঁর থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: একদা আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে জুহফা ও আবওয়া-এর মধ্যবর্তী স্থানে পথ চলছিলাম, এমন সময় আমাদের ওপর ঘোর অন্ধকার ও তীব্র ঝড়ো হাওয়া আচ্ছন্ন করল। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ‘আমি আশ্রয় প্রার্থনা করছি ঊষার রবের কাছে’ এবং ‘আমি আশ্রয় প্রার্থনা করছি মানুষের রবের কাছে’ পড়ে আশ্রয় প্রার্থনা করতে লাগলেন এবং বললেন: [হে উকবা, এই দুটি সূরা দ্বারা আশ্রয় প্রার্থনা করো; কেননা কোনো আশ্রয়প্রার্থনাকারী এই দুটির মতো অন্য কিছু দিয়ে আশ্রয় প্রার্থনা করেনি।] তিনি (রা.) বলেন: আমি তাঁকে নামাজের মধ্যেও এই দুটি সূরা পড়তে শুনেছি।

নাসাঈ আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের ওপর হালকা বৃষ্টি ও অন্ধকার নেমে এল। তখন আমরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বের হওয়ার অপেক্ষা করছিলাম। এরপর তিনি এমন কিছু কথা বললেন যার অর্থ হলো: অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বের হলেন [আমাদের নিয়ে নামাজ পড়ার জন্য], এরপর বললেন: (বলো)। আমি বললাম: আমি কী বলব? তিনি বললেন: (বলো: তিনি আল্লাহ একক) এবং (মুআওবিযাতাইন অর্থাৎ সূরা ফালাক ও নাস, যখন তুমি সন্ধ্যায় উপনীত হও এবং যখন তুমি ভোরে উপনীত হও—তিনবার; এটি তোমাকে সব কিছু থেকে রক্ষা করার জন্য যথেষ্ট হবে)।

উকবা ইবনে আমির আল-জুহানি (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে বললেন: [বলো]। আমি বললাম: আমি কী বলব? তিনি বললেন: (বলো: তিনি আল্লাহ একক), (বলো: আমি আশ্রয় প্রার্থনা করছি ঊষার রবের কাছে), (বলো: আমি আশ্রয় প্রার্থনা করছি মানুষের রবের কাছে)। অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেগুলো পাঠ করলেন এবং বললেন: মানুষ এই সূরাগুলোর মতো অন্য কোনো কিছু দিয়ে আশ্রয় প্রার্থনা করেনি, অথবা মানুষ এই সূরাগুলোর মতো অন্য কোনো কিছু দিয়ে আশ্রয় প্রার্থনা করতে পারে না। ইবনে আব্বাস (রা.)-এর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে: (বলুন, আমি আশ্রয় প্রার্থনা করছি ঊষার রবের কাছে।)(১).

সুনানে নাসাঈ থেকে অতিরিক্ত অংশ।(২). আত-তাশ (ত্ব-এর ওপর ফাতহাহ এবং শীন-এর ওপর তাশদীদ সহ): হালকা বৃষ্টি।(৩). যা সুনানে নাসাঈতে রয়েছে: (অতঃপর আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অপেক্ষা করছিলাম আমাদের নিয়ে নামাজ পড়ার জন্য, তারপর তিনি উল্লেখ করলেন... ইত্যাদি)।(৪). সুনানে নাসাঈ থেকে অতিরিক্ত অংশ। [ ..... ]