আন-নাস: 4

114:1

আত্মগোপনকারী কুমন্ত্রণাদাতার [১] অনিষ্ট হতে,

[১] এখানে কুমন্ত্রণাদাতা বলতে মানুষের সাথে নিয়োগকৃত শয়তানের কথা বলা হয়েছে, যে সঙ্গী তাকে খারাপ কাজ করাতে চেষ্টার ত্রুটি রাখে না। হাদীসে এসেছে, রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, “তোমাদের প্রত্যেকের সাথেই একজন শয়তান সঙ্গী নিয়োগ করা হয়েছে। সাহাবায়ে কিরাম বললেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ্! আপনার সাথেও? তিনি বললেন, হ্যাঁ, তবে আল্লাহ্ আমাকে তার উপর নিয়ন্ত্রণ করতে সাহায্য করেছেন ফলে তার থেকে আমি নিরাপদ হয়েছি এবং সে আমাকে শুধুমাত্র ভাল কাজের কথাই বলে।” [মুসলিম: ২৮১৪]।

নিশ্চয়ই তিনি তাদের থেকে আশ্রয় দান করেন। তিনি কেবল একারণেই 'মানুষের অধিপতি, মানুষের উপাস্য' বলেছেন যে, মানুষের মধ্যে এমন সব রাজা-বাদশাহ রয়েছে যাদের জন্য তিনি উল্লেখ করেছেন যে তিনিই তাদের প্রকৃত অধিপতি। আর মানুষের মধ্যে এমন অনেকে রয়েছে যারা আল্লাহ ব্যতীত অন্যের ইবাদত করে, তাই তিনি উল্লেখ করেছেন যে তিনিই তাদের একমাত্র ইলাহ ও মা'বুদ, এবং রাজন্যবর্গ ও মহা প্রতাপশালীদের পরিবর্তে একমাত্র তাঁর কাছেই আশ্রয় প্রার্থনা করা এবং তাঁর দিকেই ফিরে আসা আবশ্যক। ‌‌[সূরা আন-নাস (১১৪): আয়াত ৪]আত্মগোপনকারী কুমন্ত্রণাদাতার অনিষ্ট হতে (৪)এর অর্থ হলো: শয়তানের অনিষ্ট হতে।

আর মূল অর্থ হলো: কুমন্ত্রণাদাতার অনিষ্ট হতে, এখানে 'যি' (অধিকারী) শব্দটি উহ্য রাখা হয়েছে—ইমাম আল-ফাররা এমনটিই বলেছেন। শব্দটি যদি 'ওয়াও' বর্ণে ফাতহাহ (যবর) যোগে 'ওয়াসওয়াস' পঠিত হয় তবে তা বিশেষ্য হিসেবে গণ্য হবে, অর্থাৎ কুমন্ত্রণাদাতা। আর যদি 'ওয়াও' বর্ণে কাসরাহ (জের) যোগে পঠিত হয় তবে তা ক্রিয়ামূল, অর্থাৎ কুমন্ত্রণা দেওয়া। যেমন 'যালযাল' এবং 'যিলযাল'। কুমন্ত্রণা বা ওয়াসওয়াসা হলো মনের অভ্যন্তরীণ কথোপকথন। বলা হয়ে থাকে: তার নফস তাকে কুমন্ত্রণা দিয়েছে (ওয়াসওয়াসাতুন এবং উইসওয়াসাতুন—ওয়াও বর্ণে জের যোগে)। শিকারি ও কুকুরের ফিসফিসানি এবং অলঙ্কারের শব্দকেও 'ওয়াসওয়াস' বলা হয়।

কবি যু-রুম্মাহ বলেছেন:অতঃপর সে রাত কাটাল অস্থিরতায় আর্দ্রতার কারণে এবং তাকে জাগিয়ে রাখল … বায়ুর প্রবাহ, মৃদু শব্দ এবং বৃষ্টিপাত। «১»আর আল-আ’শা বলেছেন:তুমি অলঙ্কারের ঝংকার শুনতে পাবে যখন সে ফিরে যায় … যেমন ইশরিক নামক উদ্ভিদ থেকে শব্দ বের হয় যখন বায়ু তাতে প্রবাহিত হয়। «২»বলা হয়ে থাকে যে, 'ওয়াসওয়াস আল-খান্নাস' হলো ইবলিসের এক পুত্রের নাম। সে তাকে হাওয়া (আলাইহাস সালাম)-এর নিকট নিয়ে এসে তাঁর সামনে রাখল এবং বলল: একে লালন-পালন করো। তখন আদম (আলাইহিস সালাম) এসে বললেন: হে হাওয়া, এটি কী! তিনি বললেন: আমাদের শত্রু একে নিয়ে এসেছে এবং আমাকে বলেছে একে লালন-পালন করতে।

আদম বললেন: আমি কি তোমাকে বলিনি যে কোনো বিষয়েই তার আনুগত্য করবে না? সেই তো আমাদের ধোঁকা দিয়েছে যার ফলে আমরা অবাধ্যতায় লিপ্ত হয়েছিলাম। অতঃপর তিনি শিশুটির প্রতি লক্ষ্য করে তাকে চার টুকরো করলেন এবং ক্রোধবশত প্রতিটি টুকরো একটি গাছে ঝুলিয়ে দিলেন। ইবলিস এসে জিজ্ঞেস করল: হে হাওয়া, আমার পুত্র কোথায়? তিনি তাকে আদম (আলাইহিস সালাম) যা করেছিলেন তা জানালেন। তখন ইবলিস ডাক দিল: হে খান্নাস! অমনি সে জীবিত হয়ে তার ডাকে সাড়া দিল। সে পুনরায় তাকে হাওয়ার কাছে এনে বলল: একে লালন-পালন করো। আদম (আলাইহিস সালাম) এসে তাকে আগুনে পুড়িয়ে ফেললেন এবং তার ছাই সমুদ্রে ছিটিয়ে দিলেন।

অতঃপর ইবলিস (অভিশপ্ত) এসে জিজ্ঞেস করল: হে হাওয়া, আমার পুত্র কোথায়? তিনি তাকে আদমের কর্মকাণ্ড সম্পর্কে জানালেন, তখন সে গেল...(১). ব্যক্তিটি অস্থির হলো: অসুস্থতা বা উদ্বেগের কারণে বিচলিত হওয়া। 'আস-সা’দ' অর্থ হলো আর্দ্রতা, শৈত্য অথবা কোনো ঘৃণ্য বিষয়। বায়ুর 'তাযাউব' হলো সব দিক থেকে প্রবাহিত হওয়া যা নেকড়ের প্রতারণা থেকে গৃহীত। আর 'আল-হিদাব' (হা বর্ণে জের যোগে) হলো বৃষ্টিসমূহ।(২). আল-ইশরিক: এটি এমন একটি উদ্ভিদ যার পাতা আছে, যা শুকিয়ে গেলে উড়ে যায়। আর শব্দময় উদ্ভিদ বলতে বোঝায় যাতে বায়ু প্রবাহিত হলে শব্দ উৎপন্ন হয়।(৩). আল-হাকিম আত-তিরমিযী রচিত 'নাওয়াদিরুল উসুল' হতে সংগৃহীত বর্ধিত অংশ।

[ ..... ](৪). আল-হাকিম আত-তিরমিযী রচিত 'নাওয়াদিরুল উসুল' হতে সংগৃহীত বর্ধিত অংশ।