আল-হাদীদ: 15

57:12

‘সুতরাং আজ তোমাদের কাছ থেকে কোন মুক্তিপণ গ্রহণ করা হবে না এবং যারা কুফরী করেছিল তাদের কাছ থেকেও নয়। জাহান্নামই তোমাদের আবাসস্থল, এটাই তোমাদের যোগ্য [১]; আর কত নিকৃষ্ট এ প্রত্যাবর্তনস্থল !’

[১] এর দু'টি অর্থ হতে পারে। একটি হচ্ছে, সেটিই তোমাদের জন্য উপযুক্ত জায়গা। আরেকটি অর্থ হচ্ছে, তোমরা তো আল্লাহকে তোমাদের অভিভাবক বানাওনি যে, তিনি তোমাদের তত্ত্বাবধান করবেন। এখন জাহান্নাম তোমাদের অভিভাবক। সে-ই তোমাদের যথোপযুক্ত তত্ত্বাবধান করবে। [কুরতুবী; ফাতহুল কাদীর]

[সূরা আল-হাদীদ (৫৭): আয়াত ১৩ থেকে ১৫](১৩) যেদিন মুনাফিক পুরুষ ও মুনাফিক নারীগণ মুমিনদেরকে বলবে, “তোমরা আমাদের জন্য একটু অপেক্ষা করো, যাতে আমরা তোমাদের নূর (জ্যোতি) থেকে কিছু গ্রহণ করতে পারি।” বলা হবে, “ তোমরা তোমাদের পেছনে ফিরে যাও এবং নূরের সন্ধান করো।” অতঃপর তাদের মাঝখানে একটি প্রাচীর দাঁড়িয়ে দেওয়া হবে যাতে একটি দরজা থাকবে; এর অভ্যন্তরে থাকবে রহমত এবং এর বহির্ভাগে থাকবে আযাব। (১৪) তারা (মুনাফিকরা) মুমিনদেরকে ডেকে বলবে, “আমরা কি তোমাদের সাথে ছিলাম না?” তারা বলবে, “হ্যাঁ, কিন্তু তোমরা নিজেদেরকে ফিতনায় (বিপদে) ফেলেছিলে, তোমরা প্রতীক্ষা করছিলে (আমাদের অমঙ্গলের), তোমরা সন্দেহ পোষণ করেছিলে এবং অলীক আশা তোমাদেরকে প্রতারিত করেছিল, যতক্ষণ না আল্লাহর নির্দেশ এল; আর মহা প্রতারক (শয়তান) তোমাদেরকে আল্লাহ সম্পর্কে প্রতারিত করেছিল।” (১৫) “কাজেই আজ তোমাদের কাছ থেকে কোনো মুক্তিপণ গ্রহণ করা হবে না এবং যারা কুফরি করেছিল তাদের কাছ থেকেও নয়।

তোমাদের আবাসস্থল হলো আগুন; এটাই তোমাদের বন্ধু, আর তা কতই না নিকৃষ্ট গন্তব্য।”আল্লাহ তাআলার বাণী: (সেদিন মুনাফিকরা বলবে) - এখানে ‘ইয়াওমা’ (সেদিন) শব্দটির আমিল (ক্রিয়াগত প্রভাবক) হলো পূর্ববর্তী আয়াতের অংশ ‘তা-ই হলো মহা সফলতা’। আবার কেউ কেউ বলেছেন, এটি প্রথম ‘ইয়াওম’ (দিন) থেকে বদল (পরিবর্তিত রূপ)। (তোমরা আমাদের জন্য অপেক্ষা করো/আমাদের দিকে তাকাও) - সাধারণ পঠনরীতিতে (কিরাআতে আম্মাহ) এটি আলিফ-এর ওয়াসল এবং ‘যা’ বর্ণে পেশ যোগে ‘নাযারা’ ধাতু থেকে পঠিত, যার অর্থ অপেক্ষা করা; অর্থাৎ ‘তোমরা আমাদের জন্য অপেক্ষা করো’। ইমাম আমাশ, হামযাহ এবং ইয়াহইয়া ইবনে ওয়াসসাব এটি আলিফের ক্বাত্ (বিচ্ছেদ) এবং ‘যা’ বর্ণে যের যোগে ‘ইনযার’ ধাতু থেকে পাঠ করেছেন।

এর অর্থ হলো ‘আমাদের অবকাশ দাও’ বা ‘আমাদের বিলম্বিত করো’। যেমন বলা হয় ‘আনযারতুহু’ অর্থাৎ আমি তাকে বিলম্বিত করেছি, আর ‘ইস্তানযারতুহু’ অর্থ আমি তার কাছে অবকাশ চেয়েছি। আল-ফাররা বলেন: আরবরা ‘আনযিরনী’ বলে ‘ইনতাযিরনী’ (আমার জন্য অপেক্ষা করো) অর্থে ব্যবহার করে। আমর ইবনে কুলসুমের কবিতায় এর দৃষ্টান্ত পাওয়া যায়:হে আবু হিন্দ! আমাদের ব্যাপারে তাড়াহুড়ো করো না … বরং আমাদের অবকাশ দাও (অপেক্ষা করো), যেন আমরা তোমাকে নিশ্চিত সংবাদ দিতে পারি।অর্থাৎ আমাদের জন্য অপেক্ষা করো। (আমরা তোমাদের নূর থেকে গ্রহণ করি) অর্থাৎ আমরা তোমাদের নূর বা জ্যোতি দ্বারা আলোকপ্রাপ্ত হই।

ইবনে আব্বাস ও আবু উমামাহ বলেন: কিয়ামতের দিন মানুষকে অন্ধকার আচ্ছন্ন করে ফেলবে—মাওয়ার্দী বলেন: আমার ধারণা এটি বিচারকার্য সমাপ্ত হওয়ার পরের ঘটনা—অতঃপর তাদেরকে একটি নূর বা আলো প্রদান করা হবে যার মধ্যে তারা পথ চলবে। মুফাসসিরগণ বলেন: আল্লাহ তাআলা কিয়ামতের দিন মুমিনদেরকে তাদের আমল অনুযায়ী নূর দান করবেন, যা নিয়ে তারা পুলসিরাত পার হবে। মুনাফিকদেরকেও নূর প্রদান করা হবে তাদের সাথে প্রতারণা স্বরূপ (কৌশল হিসেবে), যার প্রমাণ হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: ‘আর তিনি তাদের সাথে কৌশল করেন (তাদের প্রতারণার প্রতিফল দেন)’«১». অন্য মতে বলা হয়েছে: তাদেরকে নূর প্রদান করা হবে কারণ তারা (বাহ্যিকভাবে) দাওয়াতের অন্তর্ভুক্ত ছিল, যা কাফেরদের ক্ষেত্রে ছিল না; কিন্তু পরবর্তীতে মুনাফিকের নিফাকের কারণে তার নূর কেড়ে নেওয়া হবে।

এটি ইবনে আব্বাসের উক্তি। আবু উমামাহ বলেন: কেবল মুমিনকেই নূর প্রদান করা হবে এবং কাফের ও মুনাফিককে নূরহীন অবস্থায় ছেড়ে দেওয়া হবে। কালবী বলেন: বরং মুনাফিকরা মুমিনদের নূরের আলোতে পথ চলার চেষ্টা করবে, কিন্তু তাদেরকে কোনো নূর দেওয়া হবে না। এমতাবস্থায় যখন তারা পথ চলবে(১). দেখুন: খণ্ড ৫, পৃষ্ঠা ৪২১।