আস-সাফ: 4

61:1

নিশ্চয় যারা আল্লাহর পথে যুদ্ধ করে সারিবদ্ধভাবে সুদৃঢ় প্রাচীরের মত, আল্লাহ তাদেরকে ভালবাসেন।

পঞ্চম- মহান আল্লাহর বাণী: (আল্লাহর নিকট এটি অত্যন্ত ক্রোধের বিষয় যে, তোমরা যা করো না তা বলো) ইমাম শাফিঈর দুই মতের একটি অনুযায়ী, জিদ বা রাগের মাথায় করা প্রতিজ্ঞা রক্ষার আবশ্যকতা প্রমাণের ক্ষেত্রে এটি দলিল হিসেবে পেশ করা হতে পারে। ‘আন’ শব্দটি এখানে বাক্যের প্রারম্ভে উদ্দেশ্য (মুবতাদা) হিসেবে এসেছে এবং এর পূর্বের অংশটি বিধেয় (খবর); বিষয়টি যেন এমন: ‘তোমাদের এমন কথা বলা যা তোমরা করো না, তা নিন্দনীয়’। আবার এটি একটি উহ্য মুবতাদার খবর হওয়াও সম্ভব। কিসায়ী বলেন: ‘আন’ রফ-এর স্থানে রয়েছে, কারণ ‘কাবুরা’ ক্রিয়াটি এখানে ‘বি’সা’ (কতই না মন্দ) ক্রিয়ার সমপর্যায়ে ব্যবহৃত হয়েছে (যেমন বলা হয়: ‘তোমার ভাই মানুষ হিসেবে কতই না মন্দ’)।

আর ‘মাকতান’ শব্দটি এখানে প্রভেদকারী (তাময়িয) হিসেবে নসব হয়েছে। এর মর্মার্থ হলো: তাদের এমন কথা বলা যা তারা করে না, তা ক্রোধের বিচারে অত্যন্ত গুরুতর। কেউ কেউ বলেছেন: এটি অবস্থা (হাল) হিসেবে এসেছে। ‘আল-মাক্ত’ ও ‘আল-মাকাতাহ’ হলো দুটি মূলশব্দ (মাসদার); যখন মানুষ কাউকে পছন্দ করে না, তখন তাকে ‘মাকিত’ বা ‘মামকুত’ (ঘৃণিত) বলা হয়। ‌‌[সূরা আস-সাফ (৬১): আয়াত ৪]নিশ্চয়ই আল্লাহ তাদের ভালোবাসেন যারা তাঁর পথে সারিবদ্ধ হয়ে যুদ্ধ করে, যেন তারা সিসাঢালা এক সুদৃঢ় প্রাচীর (৪)এতে তিনটি মাসআলা বা আলোচ্য বিষয় রয়েছে: প্রথমটি- মহান আল্লাহর বাণী: (নিশ্চয়ই আল্লাহ তাদের ভালোবাসেন যারা তাঁর পথে সারিবদ্ধ হয়ে যুদ্ধ করে) অর্থাৎ যারা কাতারবদ্ধ হয়।

এখানে কর্মপদ (মাফউল) উহ্য রয়েছে, যার অর্থ— তারা নিজেদের সারিবদ্ধ করে। (যেন তারা সিসাঢালা এক সুদৃঢ় প্রাচীর) আল-ফাররা বলেন: সিসা দিয়ে মজবুত করা। আল-মুবররাদ বলেন: এটি ‘রাসাসতু আল-বিনা’ (আমি ইমারতটি সুসংহত করেছি) থেকে এসেছে যখন আপনি এর নির্মাণকে এমনভাবে সুসমন্বিত ও ঘনিষ্ঠ করবেন যেন তা একটি অখণ্ড অংশে পরিণত হয়। কেউ কেউ বলেছেন: এটি ‘আর-রাসিস’ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ হলো দাঁতগুলো একটির সাথে অন্যটি ঘনিষ্ঠভাবে লেগে থাকা। ‘আত-তারাসসু’ মানে পরস্পর সেঁটে থাকা; এখান থেকেই ‘কাতারে পরস্পর মিশে দাঁড়াও’ কথাটি এসেছে। আয়াতের মর্মার্থ হলো: আল্লাহ তাকে ভালোবাসেন যে আল্লাহর পথে জিহাদে অবিচল থাকে এবং নিজের অবস্থানে সুদৃঢ়ভাবে অটল থাকে যেমন দালান অটল থাকে।

সাঈদ ইবনে জুবায়ের বলেন: এটি মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে মুমিনদের জন্য একটি শিক্ষা যে, শত্রুর সাথে যুদ্ধের সময় তারা কেমন হবে। দ্বিতীয়- কোনো কোনো ব্যাখ্যাকারী এ আয়াত দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে, পদাতিক সৈন্যের যুদ্ধ অশ্বারোহী সৈন্যের যুদ্ধের চেয়ে উত্তম, কারণ অশ্বারোহীরা এই পদ্ধতিতে কাতারবদ্ধ হতে পারে না। আল-মাহদাবী বলেন: এটি সঠিক নয়, কারণ অশ্বারোহীর সওয়াব ও গনিমতের শ্রেষ্ঠত্ব সম্পর্কে বর্ণনা রয়েছে। আর অশ্বারোহীরা এই আয়াতের অর্থের বাইরে নয়, কারণ এর মূল অর্থ হলো অবিচল থাকা। তৃতীয়- মানুষের কোনো বিশেষ প্রয়োজন দেখা দেওয়া, অথবা ইমামের কোনো নির্দেশ বা বার্তা থাকা, কিংবা রণক্ষেত্রে কোনো বিশেষ উপকার পরিলক্ষিত হওয়া—যেমন কোনো সুযোগ গ্রহণ করা—ব্যতীত কাতার থেকে বের হওয়া বৈধ নয়; এ ব্যাপারে কোনো দ্বিমত নেই।

আর কাতার থেকে বের হওয়ার ক্ষেত্রে...